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성리학의 대가인 퇴계 이황선생의 후학을 향성했던 도산서원, 율곡 이이선생의 학통을 이은 기호학파의 중심지로서의 돈암서원등을 포함하여 1백여개의 서원과 2백35개의 향교가 있다.
4)천주교
약 200여년의 역사를 가진 천주교는 개신교와
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퇴계는 오로지 인심에 있어서 이기를 논하고 율곡은 태극론을 포함하여 우주론과 인성론의 전체 속에서 이기를 파악하였던 것으로 이해할 수 있다.
이 자료는 1. 퇴계의 ‘이(理)’와 사단칠정, 성리학의 이(理), 2. 율곡의 ‘인심(人心)’과 ‘
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분화되었으며, 이지(李贄)는 양명학을 이단으로 끌고 가기도 한다. 그러나 어디까지나 왕양명에 있어, 사람의 마음을 믿어 아는 만큼 행할 수 있고 모르기 때문에라는 잘못에 대한 따뜻한 시선도 좋았던 것 같다. 또한 당시 지배적이었던 경학
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퇴계는 사실 판단보다도 도덕적 가치의 문제, 즉 최고선을 추구하는 가치 체계의 문제에 목표를 두었다. 다시 말하면 주자학의 체계에 따른 논리적 정합성을 추구하는 것보다, 인간본성의 확립과 그 실현에 힘썼던 것이다. 그리하여 퇴계는
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퇴계는 사실 판단보다도 도덕적 가치의 문제, 즉 최고선을 추구하는 가치 체계의 문제에 목표를 두었다. 다시 말하면 주자학의 체계에 따른 논리적 정합성을 추구하는 것보다, 인간본성의 확립과 그 실현에 힘썼던 것이다. 그리하여 퇴계는
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원형
*유학의 토착화와 전통사상으로의 보편화
*여말선초의 사상적 전환과 ‘유학의 나라’ 건국
*퇴계와 율곡의 출현과 한국 성리학의 융성
*조선 후기 근대로의 지향과 실학의 대두
*한말 유림 운동과 심산 心山의 지조
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퇴계는 주리론의 입장이었다. 주자학의 성립은 기존 유학에 대한 중대한 수정으로서, 유교 자체 내의 일대 개혁이었다. 어떤 학자는 성리학의 성립을 중국 사상의 르네상스로 표현하였다. 조선왕조 500년의 정통 이념으로 자리 잡을 수 있었다
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퇴계 이황 vs 율곡 이이
이황
위정척사사상
성리학
주기론
이기호발
외세배척
성리학 전통고수
심성론
이기론
기대승
이이
실학
경세치용
이용후생학파
실사구시학파
개회사상
이와 기의 조화
주리론
이통기국
정약용
근대지향
중농주의
실
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머리말
2. 서원의 성립
1) 배 경
2) 주세붕의 백운동서원 창건
3. 퇴계의 서원보급운동과 초기 서원의 성격
1) 퇴계의 서원보급운동
2) 서원의 성격(퇴계의 書院觀)
4. 서원의 교육적 기능
1) 거 접
2) 강 회
3) 교육효과
5. 맺음
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주자학은 불교와 노장사상에 의해 실추된 본연의 자세를 찾기 위해 힘쓰고자 하는, 사변적이며 이론적인 학문으로 성리학, 또는 송학이라고 불리기도 한다. 주자학적 사조 아래서의 문학관은 문학자체가 지니는 본성으로써 중요성을 강조하
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