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퇴계는 정통적인 성리학을 연구하여 \'동방의 주자\'라는 칭호를 들을 정도의 학문적 성과를 이루어 내었고 경상좌도를 중심으로 퇴계학파를 형성하였다. 남명의 학문도 주자학 중심이 아닌 여러 학문의 융화와 발전이라는 점에서 높이 평가
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주자학과 양명학
1. 주자학 (朱子學)
1) 성립과 의미
2) 주희(朱熹)
3) 주자학의 원리
가. 이기론 (理氣論)
나. 심성론 (心性論)
다. 성즉리 (性卽理)
라. 격물치지
4) 성학 (聖學)
5) 한국 성리학
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성리학의 역기능 현상으로 지적될 수 있다. 그러나 이런 풍토를 지양하고 민생이나 민리를 위한 사회과학이나 자연과학에 관심을 두고 새로운 학문방법과 기초를 모색하는 학파가 일어났으니 이를 실학파라고 한다.
이러한 과정을 바탕으로
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성리학과 한국실학·양명학
(3) 조선 후기의 유교와 불교· 도교의 영향
(4) 유교와 기독교의 교섭과 서학
(5) 19세기 도학파의 의리사상, 개화 사상과 애국계몽운동
(6) 일본유학의 관학화와 양명학·고학
5. 과제의 기대 효과
(1) 한·중·일
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학파의 성격이 좀 더 구체적으로 드러났을 때의 인물로 柳馨遠과 朴世堂을 들 수 있다. 유형원은 그의 主著인 磻溪隨錄에서 정치 사회 경제의 조직적인 제도개혁론에 관심을 기울이고 있음을 볼 수가 있다. 그는 율곡의 時務論에 영 향을 받
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주자학(성리학)의 한계
조선 중기 이후 성리학은 이황과 이이를 기점으로 다양한 학파의 분개를 보게 되고 그것은 바로 철학사상의 넓이와 깊이를 더하는 것으로 나타난다. 그러나 한편 이러한 현상은 전반적 질서의 안정에 따르는 지배계급
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성리학 사상의 수용, 한국 사회 사상사 논총, 지식산업사
정대환(1992), 조선조 성리학 연구, 강원대학교출판부
한국종교연구회(1998), 2장 I. 6. 성리학의 도입, 한국 종교문화사 강의, 청년사 Ⅰ. 성리학(주자학)의 개념
Ⅱ. 성리학(주자학)
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주자학의 인간학적 이해 이강대 예문서원 2000
한국양명학파의 연구 〈한국철학연구>8 유명종 해동철학회 1978
주자학과 양명학 시마다 겐지 까치 1992
동양사개론 신채식 2007
양명학의 이해 박운수 집문당 1999
사대부의 시대 고지마 쓰요시
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성리학의 발전
Ⅰ. 들어가며
1. 성리학의 정의
2. 성리학과 주자학의 구분
Ⅱ. 여말선초 성리학 왕정론의 전개
Ⅲ. 15,16세기 주자가례의 시행과 그 의의
1. 15세기의 유교정치와 성리학
2. 교화의 강조와 고례의 회복
3. 가례
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성리학의 의리학적 학문 전통을 세웠던 것이다. 성리학의 학파적 계승은 고려말의 정몽주로부터 시작하여 조선왕조에 벼슬을 하지 않고 향리에서 연구와 후진교육에 전념하였던 吉再로 이어지고 그 뒤로 金叔滋, 金宗直, 鄭汝昌, 金宏弼, 趙
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