|
성리학의 성립 배경
3. 여러 학파들의 인물과 사상
(1) 강계학파
(2) 백원학파
(3) 관학파
(4) 락학파
(5) 강서학파
(6) 타동학파
4. 성리학의 본질과 학문관
5. 주자학의 학설과 사상
6. 송대의 성리학이 후대에 끼친 영향
7. 맺음말
|
|
|
주자학의 인간학적 이해 이강대 예문서원 2000
한국양명학파의 연구 〈한국철학연구>8 유명종 해동철학회 1978
주자학과 양명학 시마다 겐지 까치 1992
동양사개론 신채식 2007
양명학의 이해 박운수 집문당 1999
사대부의 시대 고지마 쓰요시
|
|
|
배경
◎ 양명학의 성격
◎ 주자학과 양명학
◎ 조선의 양명학 수용과 그 특징
◎ 양명학이 문학에 끼친 영향
◎ 양명학의 영향을 받은 문학 작품 탕현조의 <모란정>
◎ 양명학이 사회에 끼친 영향
◎ 조선시대의 성리학 문제
|
|
|
학파에서 많이 나왔던 것이다.
실학사상은 19세기 후반에 이르러 개화사상으로 연결되어, 한국 근대사상 형성의 주류로 가능하였다. 실학의 민족주체의식과 실용정신 그리고 비판정신과 개방정신은 근대사상의 면모로서 손색이 없는 것이다
|
|
|
학파와 기호학파를 낳게 하였다.
이황은 우리나라 성리학자 가운데 누구보다 깊은 뜻을 연찬하여 정주학의 충실한 후계자가 되었으니, 성리학의 본원을 구명한 학설로는 기대승과 논변한 사칠이기의 논설이 유명하다. 이황은 사단은 이(理)
|
|
|
학파와 사람의 도움으로 주자학을 집대성 했을 것이다. 그렇게 집대성한 주자학 역시 너무도 완벽했기에 송대의 송학은 더 이상 발전을 하지 못한 것 같다. 1.과제를 들어서며........
2.이학의 형성배경
3.이학의 전개
4.이학의 집대성
|
|
|
성리학은 더 이상 사회발전의 대안책과 거리가 멀게 벌열가문의 권력과 지배 이데올로기로 전락하여 주자학이외의 사상과 학문을 배척하고 사회모순점을 해결하는 능력을 상실하는 등 특권층의 체제유지에 성리학이 변질된다. 1. 조선건
|
|
|
성리학에 대한 비판을 담고 있는 백과사전이자 사상, 철학서라 할 수 있다. 그리고 박지원은 경직된 조선 사회 내에서 학파 간의 분쟁이나 논쟁의 형태가 아닌 뛰어난 문장력과 기묘하고 신기한 내용을 담은 기행문의 형태를 통해 조금 더 용
|
|
|
)과 훈고학(訓詁學)
위진 남북조 시대에서 당나라 때까지의 유학
송나라의 유학 : 성리학(性理學)
원나라의 주자학
명나라의 유학 : 왕수인의 양명학(陽明學)
청나라의 유학 : 고증학, 실학
|
|
|
주자학파가 등한시하였던 이용·후생 문제에 관심을 보임으로써 현실사회와 유리되지 않는 학문관·현실관을 전개하였다. 둘째, 실증정신이다. 성리학의 형이상학적 관념론에서 벗어나 객관적인 현실문제를 실증을 통해 고찰하였으며, 경서
|
|
메뉴펼치기
