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주자학(朱子學)만이 최고의 학문으로 유일시하였으며예학을 중시했다. 그의 사상은 송익필, 김장생, 김집으로 이어지는 학통을 계승하여 기호학파(畿湖學派)의 주류를 이루었다. 스승 김집의 뜻에 따라 대동법을 반대하였고 주자에 대한절대
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학파
- 전설적인 황제와 노자를 수상
- 청정무위의 삶을 중시
- 유가, 법가, 명가, 묵가 사상 등 수용
2. 오두미교
- 도가사상 → 도교로 종교화
- 믿음 : 질병이 낮고, 신선
3. 철학
- 노 장 사상을 철학적으로 계승
- 현실세계 : 고정관념이 만들어
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학파의 대표적인 두 사람인 초정 박제가와 연암 박지원의 경제사상을 살펴보았는데 끝으로 실학의 또 다른 학파인 중농학파(重農學派) 즉 경세치용학파(經世致用學派)에 대해서 간략하게 살펴본다. 이들 중농학파는 토지개혁과 농민생활의
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주자학에 대한 회의와 극복
*다양한 학문 경향의 수용
*주체적으로 해석하는 새로운 유학으로서의 실학
②민족에 대한 각성, 주체적의식
5. 실학사상의 경향(3학파설을 중심으로)
①경세치용학파(經世致用學派)
②이용후생학파(利用厚生
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학파가 형성되었는데 이 때부터 양명학이 발전하기에 이른다.
양명학파의 수립
양명학파가 독자적으로 형성된 것은 정제두에 의해서이다. 정제두는 주자학자들의 학문이 학문하는 것이 아니라 영달과 공리로 흐르는데 반성을 촉구한다. 남
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주자학 일색의 분위기를 강화해 가던 때, 참학문을 갈망하면서 그를 흠모하여 찾아온 젊은 선비들에게 학문을 가르쳤다. 그렇게 모였던 사람들은 몇 집안을 중심으로 강화 학파를 이뤄 민족 주체 의식에 기반한 근대 학문의 길을 열었으며,
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성리학을 비판하며 실사구시의 학풍이 대두하는데, 경세치용학파(중농학파, 이익, 정약용, 유수원), 이용후생학파(중상학파, 박지원, 박제가, 홍대용), 실사구시학파(중상학파, 김정희)의 3파로 나눠볼 수 있다. 실학의 발생은 \'근대화의 태동\
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학파에 있어 더욱 강조된다. 만약에 명나라가 망하지 않고 양명학과 중국문학이 좀 더 올바른 방향으로 발전할 수 만 있었다면, 결과적으로 중국의 문예부흥을 가져왔을 것이라는 생각까지 하게 한다.
참고문헌
『新完譯 전습록』김학주 역
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주자학적 한계성을 극복한 것 같지는 않은 것으로 생각한다.
10. 실학파의 사학이론
경세치용은 조선후기의 실학파들 중에서도 이익을 중심으로 한 근기학파에 의해 주창되었다. 이익과 작자, 유형원은 역사를 비판과 고증적인 입장에서 다
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학파에서도 실천성을 강조하는 증국번장즈둥 등이 나타나서 송학을 다시 부흥시켰다. 그들을 중심으로 하여 수행된 양무운동 사상은 ‘중체서용론’으로 특징지어지는데, 장즈둥의 《권학편》은 그 대표적인 저작이다. 이들은 모두 청왕조
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