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퇴계는 륜리학적 면에서 살폈으며 율곡은 우주론적, 본 체론적 입장에서 본 점이 다르다. 이 점은 동양철학이 영원히 해결할 수 없는 기본 모순점이라 할 수 있다. 1. 성리학이란 무엇인가?
2. 성리학의 조선 전래
3. 성리학의 학풍
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이 적절치 않다는 주장이 나오고 있다. 조선의 철학은 이(理)를 목표로 기(氣)를 제어해야 한다고 확신한 철학이다(조남호,〈조선의 유학〉). 따라서 기(氣)만을 전적으로 주장하는 주기파는 실제로는 존재하지 않았다는 이야기다. 그렇다면
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퇴계 ·율곡의 성리학은 인간성의 문제를 매우 높은 철학적 수준에서 구명하였을 뿐만 아니라, 그것이 공허한 관념을 벗어나 역사적 ·사회적인 현실과 연관을 가지고 영향을 주었으며, 후세에 실학사상(實學思想)으로 전개되는 하나의 계기
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퇴계의 삶과 철학, 서울대학교 출판부
민족문화추진회(1997), 국역 퇴계집 I
윤천근,김복영(1999), 퇴계 선생과 이황
한국철학사연구회(1997), 한국철학사연구, 한울아카데미
황의동, 율곡 사상의 체계적 이해, 서광사 Ⅰ. 조선시대 성리학
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성리학 『주자전서』
✔ 조선전기 성리학
- 절의파 / 관학파
✔ 성리학의 전성기
- 주리론 → 퇴계 이황
- 주기론 →율곡 이이
〔사단칠정의 이기론적 해석에 차이〕
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학파의 철학사상, 예문서원, 1996
한국 정신 문화 연구원 - 율곡의 사상과 그 현대적 의미 Ⅰ. 조선 성리학 교육사상(교육철학) 양촌 권근
Ⅱ. 조선 성리학 교육사상(교육철학) 퇴계 이황
1. 교육이념
2. 교육목적
3. 교육방법
4. 철학사상
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성리학의 장점
1) 유학을 한 단계 업그레이드 시킨 학문이다.
- 성리학은 우주와 인간의 관계를 철학적으로 규명하는 학문이다.
2) 퇴계와 율곡의 성리학은 인간성의 문제를 매우 높은 철학적 수준에서 구명하였을 뿐만 아니라, 그것이 공허한
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성리학의 독자적인 세계를 확립하게 되었다. 뒤이어 우계 성혼과 율곡 이이 사이에 사칠논변이 재연되면서 조선시대 성리학의 두 주류로서 퇴계학맥의 이기이원론적 경향과 율곡학맥의 이기일원론적 경향이 양극적으로 발전해 갔다. 또한
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) 후격물(後格物)) 그러나 율곡은 먼저 마음속으로 성의를 보존하고 나서 격물을 해야 한다고 강조했다.(선존성(先存誠) 후격물(後格物)) 이황과 이이의 성리학과 윤리
1. 퇴계 이황의 성리학과 윤리
2. 율곡 이이의 성리학과 윤리
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퇴계와 율곡을 통해 더욱더 발전된 모습의 주리론과 주기론으로 나타난다. 퇴계와 율곡은 조선시대 성리학에 있어서 가장 뛰어난 두 인물로 그들의 학문적 성격을 바탕으로 붕당이 형성 되었기 때문에 그들의 영향력은 매우 컸다고 할 수 있
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