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일본문화의 많은 부분에 대해서 무분별한 수용을 하고 있었다. 일본색이 짙다는 것을 그저 다른 나라 문화의 특수성 정도로만 생각하며, 그 안에 담긴 그들 문화의 뿌리를 보려하지 않고, 단순히 즐기기만 하였다. 일본문화에 대한 이중성을
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죽어가는 천황의 나라에서} (창작과 비평사),
1995.
윤건차, <현대일본의 역사의식> (한길사), 1990.
정진성, <현대일본의 사회운동론> 제5장:일본의 신민족주의운동, 1. 들어가며
2. 집단주의의 개념과 이론
(1)집단주의 개념
(2) 집
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죽어가는 세쯔코를 위하여 오빠가 사온 것은 다름아닌 수박이었다. 왜 수박이었는지는 알 수 없다. 결국 세쯔코는 수박을 사온 그 날, 다시는 눈을 뜰 수 없게 되었다. 오빠는 동생을 화장시키면서, 동생을 드롭카미(drops神, 사탕신)에게 바친
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딕트, 나카네 지에, 노마 필드 세 학자의 방법론에 장단점은 있지만, 일본문화를 이해함에 있어 어느 것이 제일 중요하다고 딱 잘라 말할 수는 없다. 단지, 우리는 이 세 가지 시각(視覺)을 적절히 가짐으로 인해 우리는 다른 나라에 대해서 보
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천황제가 존재하는 한 끊임없이 문제제기 되고 탐구되어야 할 것이다. 들어가며
1.일본의 천황, 천황의 일본.
(1) 근대일본으로 가는 길
(2) 메이지유신(明治維新)
(3) 메이지(明治)에서 쇼와(昭和)로
2.황태자(皇太子) 히로히토.
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…………………………………9
2) 공유지의 비극(공유지의 희극) ……………………………………10
3) 죽어가는 바다 ‘인터넷’ ………………………11
Ⅲ. 맺음말 ……………………………………………………………………… 12
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나라를 잘 다스릴 사람은 존재하지 않았다. 하지만 안타깝게도 이 위대한 통치자는 암살자들에 의해 죽을 운명을 타고 있었다. 이를 안 베누스는 카이사르를 도우려고 하였지만 유피테르의 반대에 어쩔 수 없이 그의 죽음을 바라보기만 해야
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이전에 어떻게 사회적 관계 속에서 배제되어지고 사회적 관계 속에서 죽음에 이르게 되는지를 보여주려고 했다.
우리 시대에 죽어가는 사람들 곁에서 살아 있는 사람들이 각별하다고 할 당혹감은 죽음과 죽어가는 사람이 사회 생활로부터 최
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나라는 몇몇 도시들만 창조도시로의 움직임을 보이고 있다. 그래서 이번 연구를 통해서 우리나라 도시의 발전 전략을 모색해보고 관광사업의 수단으로서의 활용가능성을 알아보는데 의의가 있다.
외국 창조도시들의 사례를 통해서 우리나
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가는 교회가 지식을 독점하기 어렵게 만들었고, 기존 지식체계를 옹호할 학자들이 흑사병에 큰 피해를 입게 되어 새로운 사상과 지식의 유입이 쉬워졌다. 그리고 사제들이 일반 사람들과 마찬가지로 죽어가는 것을 본 일반인들은 신의 존재
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죽어가는 사람도 많지만, 작은 사랑도 받지 못해서 죽어가는 사람은 더 많다‘라는 명언이 있습니다. 이처럼 ‘마더 데레사’와 같이 사랑으로 환자를 위해 일하고 싶습니다. 따라서 부천대 간호학과에 입학하여 저의 간호리더십을 발휘하여
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나라가 그것이 유독 심한 것 같다. 욕망이란 단어가 부정적으로 인식되기 때문이다. 욕망을 인정하고 추구하는 것은 다른 사람에게 비난받을 일이고, 사회 밖으로 퇴출당해도 할 말이 없는 것이다. 그러나 욕망을 감추고 사는 것이 모두에게
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죽어가는 수없이 많은 환자들을 볼 때마다 너무나 안타까운 마음이 들었는데 희귀병 연구에도 최선을 다하며 어떤 난관에서도 의사의 본분을 다하며 질병으로 죽어가는 단 한 명의 고통받는 환자를 살리기 위해 희생을 아끼지 않는 의사가
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가는 아이들을 눈 앞에서 지켜 보며, 이 시대의 냉정함과, 무관심에 가슴이 아파 많은 눈물을 흘리기도 했습니다. 이렇게 아프리카에서의 경험은 세상에서 사람보다 소중한 것은 없다는 생각을 심어 주었고, 저는 이런 보람된 일을 우리나라
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5년째 저 체온증으로 죽어가는 지구 반대편에 있는 신생아를 살리기 위해 모자를 뜨고 있습니다. 바쁜 와중에도 틈틈이 생명을 엮어가는 작업이 고되지만, 아이들에게 꿈과 희망을 주기 위해 쉬지 않고 있습니다. 이를 통해 배운 봉사정신으
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