|
것이므로 위험
경은 없으나, 식은 있음
식 =인식의 주체, 이것이 만물을 있게 하는 근원(인식=마음→ 윤회와 성불의 동인)
▷소승불교와 대승불교의 차이점
부처를 보는 입장: 소승-한명의 인간, 대승-여러명의 신(대승불교는 석가를 신비스럽
|
|
|
도덕판단은 보편화가능성을 지닌 규정적 판단
*도덕적 발화의 규정적 요소(규정적 언어= 인간 행동의 지침으로서 의도된 언어)를 정면에서 다룸
\"윤리적 용어는 단지 감정을 표현하는 데에만 사용되는 것X, 감정을 환기시키고 행동을 자극하
|
|
|
윤리도덕에 대해 반성케 하고, 심신의 수행을 통해 건전한 인격체가 되게 하는 일
전통사회에서 나타난 성별과 신분 등의 차별로부터 한을 품고 죽은 사람들의 원한(해원)을 풀어 주는 일
그러한 해원을 통해 상생과 평등 및 평화를 모색하는
|
|
|
동양식
노동(labor): 생물학적 삶의 영위를 위한 필수적인 요소 =아르바이트
작업(work): 인공적인 사물의 세계를 구축하는 활동, 노동보다 지속적가치지향적, =공부
행위(action): 언어를 매개로 한 인간사이의 소통, 도구적 합리성(노동, 작업)보
|
|
|
윤리학의 접근법 중 인간중심주의와 관련
①강력한 인간중심주의
비인간적인 종과 자연적 대상은 느껴진 선호(사고성찰과 무관한 인간의 욕망)을 만족시켜 줄 때에만 가치로움
②약한 인간중심주의
비인간적인 종과 자연적 대상은 고려된
|
|
|
도덕적 상대주의, 도덕에 대한 손실계산적 접근, 도덕 보다 법을 중시, 개인 권리의 강조
마르크스주의 -정치적 활동을 위한 자율적인 영역을 부정, 현재의 삶에 필요한 실천윤리를 제공해 주지 못함
2. 마일로의 비도덕성에 대한 견해 -비도덕
|
|
|
교원과 사무원간 협조관계의 기대
`부정적 효과: 교원들에게 잡무를 추가시키는 결과를 빚을 가능성
교원들이 예산업무에 정통하지 않아 잘못된 의사결정을 내릴 가능성
*목표관리기법 -MBO
①개념: 목표설정 과정에 구성원들을 참여시킴으로
|
|
|
시험을 통해, 성골과 진골이 나누어진다. 성골은 영원한 진골이고, 진골은 영원한 성골이며, 육두품은 영원한 육두품이다. 기초훈련이나 실전경험은 개의치 않고, 골품의 획득에만 관심을 갖는다. 한 번 골품은 영원한 골품이다.
우리는 이러
|
|
|
도덕의 기준이다.
-덕 : 천이 인간의 내면적 도덕률로 내재화된 것. 덕이란 천으로부터 부여받은 선천적이고 보편적인 도덕성.
∴ 인간이 본래 가지고 있는 덕성을 발휘하여 이를 윤리적으로 실현할 때에만 비로소 인간다운 인간이 될 수 있
|
|
|
다.
또 인연으로 생겨나는 것은 자성, 타성, 공성을 모두 얻을 수 없는 것이기 때문에 의타성은 분별성과 다르지 않ㄴ으며, 또한 이것은 진여문에도 있는 것이다.\"
원흉회통: 서로 모여서 소통을 통해 서로 조화를 이룬다. 원만하여 막힘이 없
|
|
메뉴펼치기
