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중세철학사: 아우구스티누스에서 스코투스까지」, (서울: 서광사, 1988)
Jack Bonsor, 이태하 역, 「이성과 신앙」, (서울:철학과현실사, 1999)
엔서니 케니, 김영건 역, 「서양 철학사」, (서울:이제이북스, 2004)
윌리스턴 워커, 송인설 역,「기독교회
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중세기독교 신비주의사상 연구』(서울:도서출판 나단, 1991).
폴 틸리히/송기득, 『그리스도교 사상사』(서울:한국신학연구소, 2001).
E. 질송/김기찬, 『중세기독교철학사』(서울:크리스찬다이제스트, 1994).
J.L.니브O.W.헤이크/서남동, 『기독교교
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일반적으로 교부철학(2~8세기 말)부터 스콜라철학(9~15세기 말)까지를 말하며, 중세철학이 그 주류를 이룬다. 현대에 와서는 기독교적 실존주의와 신스콜라철학까지를 포함하는 것으로 해석된다. 그러나 기독교철학이 존재할 수 있는지에 대해
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철학, 스콜라 철학, 토마스 아퀴나스의 은혜론, 후기 스콜라 철학으로 이어지는 중세 기독교 사상의 변화의 흐름에서 세속권력과의 관계 역시 변화하고 있음을 알 수 있다. 교부 철학은 세속 권력과의 단절을 주장하며 스콜라 철학은 세속 권
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중세 말기의 이러한 분위기에서 유명론의 입장을 더 강화시킨 철학자는 둔스 스코투스이다. 그는 기독교 신자들이 믿지만, 증명할 수 없는 계시의 의미를 의지적 측면에서 파악하려고 하였다. 그리하여 하느님에 의해 창조된 이 세계를 영원
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