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하며 동시에 오늘의 세계에서의 지배와 억압의 불의한 구도를 극복해 나가는 구체적인 이론과 실천을 강구해 나가야 할 것이다. I. 서론
Ⅱ. 생태살해적 세계현실과 지구화
III. 생태여성신학의 통찰
IV. 지구화 생태정의 여성
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나가는 구체적인 이론과 실천을 강구해 나가야 할 것이다. Ⅰ. 시작하는 말
Ⅱ. 생태계 위기와 지구화
Ⅲ. 생태여성신학의 통찰
1. 여성억압과 생태계 위기
2. 자본주의 발전모델과 생태계 위기
Ⅳ. 지구화 생태정의 여성
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구속자로서 이해되는 그리스도의 전통인 성례전적 전통에서는 가이아의 소리를 듣는 것이다. 이러한 두 전통-하나님과 가이아, 또는 계약적 전통과 성례전적 전통-에 근거하여 세계의 치유를 상론한 류터의 생태여성신학은 결론적으로 좋은
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여성주의영성과 해방주의적 영성 등 다양한 영성에 관심을 가지고 다루어야 다른 사람들에게 영성 형성에 대하여 알리고 그 사람들의 영성이 형성될 수 있도록 도울 수 있을 것이다. 또 우리는 기독교인으로서 잘못된 영성이 형성된 다른 사
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통찰인 '하나님 없이'를 통하여 다시 한 번 반성하게 된다.
셋째, 본회퍼의 영성 신학은 기독교 신앙을 덮고 있는 2천년 신학 전통의 무거운 짐을 벗겨내고 신앙의 핵심을 신학-실천적으로 드러냄으로써 서구신학에서 벗어나 주체적인 한국신
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신학적 몸이해: 맥패그(S. Mcfague)의 유기적 관계 모델 39
1. 유기적 관계 모델과 몸(Body) 39
2. 유기적 관계 모델과 공간, 그리고 생태공동체 40
3. 생태신학과 몸의 정치학 41
Ⅳ. 사회문화적 몸담론에 대한 목회적 대안 43
A. 사회문화
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산림치유선교학과에서 배우게 될 과학적 지식과 신학적 통찰은 이러한 꿈을 실현하기 위한 필수적인 부분입니다. 심리학, 생태학, 신학을 융합하여 보다 효과적인 치유 1.지원 동기
2.성격 장단점
3.생활신조 및 가치관
4.입사 후 포부
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