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신학적 공동체로서, 여성해방적 공동체로서 주의해야 할 것은 우리의 영성이 역사적인 구체성, 구체적인 몸의 현실과 분리된 그러한 영성을 만들어 내는데 기여"해서는 안된다고 경고한다. "생태여성신학과 지구화 문제"라는 나의 주제는 바
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여성들이라고 한다. 이러한 "빈곤의 여성화"(The Feminization of Poverty) 현상은 지구화 시대에 더욱 더 심화되고 있다. 인도의 여성신학자이며 WCC여성국 책임자인 아루나 나나다슨(Aruna Gnanadason)은 인도와 제3세계 여성들에게 있어서 생태와 환경,
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생태여성신학의 한반도적 수용을 위한 비판적 고찰." 『한국여성신학의 지평』.
서울: 도서출판 한울, 1995.
김애영. "한국교회의 갱신을 촉구하는 여성신학." 한국기독교학회 편.
『여성신학과 한국교회』. 서울: 한국신학연구소, 1997.
김용준
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신학방법론인- 은유신학에 대해, 그리고 그가 제시한 여성적 하나님의 모델을 살펴보았고 마지막으로 McFague의 실천적 관심이 그의 글을 통해 어떻게 나타나는지를 살펴보았다.
지금까지의 McFague에 대한 연구는 실제로 그의 하나님 모델이라
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생태(환경윤리), 동일 출판사
한국여신학자협의회 성폭력문제연구반(1999), 교회에서 가르치는 성 이야기, 서울 : 여성신학사 Ⅰ. 예배의 신학적 분석
1. 예배의 대상
1) 하나님을 어떤 형상으로 바꿀 수 없음을 의미한다
2) 하나님은 어떤
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신학적 몸이해: 맥패그(S. Mcfague)의 유기적 관계 모델 39
1. 유기적 관계 모델과 몸(Body) 39
2. 유기적 관계 모델과 공간, 그리고 생태공동체 40
3. 생태신학과 몸의 정치학 41
Ⅳ. 사회문화적 몸담론에 대한 목회적 대안 43
A. 사회문화
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연구하기를 바라며, 끝마치고자 한다.
자아초월 심리학의 자질
자아초월 심리학을 연구하는 사람들의 희망은 이론적인 과정을 몇몇의 대학과 기관에서 가르치고, 대학 졸업 후의 프로그램은 제공 하는 것이다. 예를 들어, 자아초월 심리학 연
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여성 민우회 심포지엄 자료집).
*에코페미니즘 연구를 위한 예비적 시론 최소영 연세대학교 석사3학기 Ⅰ.서론
1.왜 여성과 환경인가
Ⅱ.본론
1.개념에 대한 이해
①생태학과 페미니즘
②여성과 환경운동
2.여성은 본질적으로 자연
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작성 필요
자. 전 국민적 인식확산 운동으로 전개
차. 여성의 관광개발 참여활동에 대한 데이터베이스 구축
타. 청소년층을 위한 관광프로그램 개발
카. 지속성과 관련된 기초적인 연구사업 수행
Ⅴ. 결론
결론
참고문헌
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연구”, 서울대학교 박사학위논문, 1996.
하상훈, “청소년의 자살충동과 심리사회적 변인과의 관계”, 인하대학교 박사학위논문, 2000.
한혜빈, “자살시도환자에 대한 위기개입 사례: 약물복용환자 중심으로”, 교수논총, 제10권, 서울신학대
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신학을 본격적으로 공부하고 싶은 욕심으로 한신대 신학대학원에 들어가, 1996년 학생회에서 홍보출판부장으로 활동하였습니다. 1997년 미국 유학을 준비하던중 IMF가 터지는 바람에 학업을 포기하고 1998년 한국교회여성연합회 인권위원회와
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, 연구와 학술 활동을 통해 이론적으로도 생태적 신앙을 발전시키고자 합니다. 신학대학원에서 배운 내용을 바탕으로 생태신학 관련 연구를 진행하고, 그 결과를 학회나 저널에 발표하여 학문적으로도 기여하겠습니다. 또한, 생태와 신앙의
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생태계를 구축하려고 노력할 것입니다. 마지막으로, 개인적인 영성과 신학적 깊이를 더하는 데 최선을 다하겠습니다. 신학적 연구와 기도를 통해 지속적으로 하나님과의 관계를 키워나가며, 성령의 인도하심을 받는 삶을 살겠습니다. 이러한
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여성정책연구원에서 성인지예산 직무를 수행하며 이러한 목표를 달성하기 위해 최선을 다하겠습니다. 정책 개발과 실행에 있어 적극적인 자세로 임하고, 변화를 이끌어 내는 연구원이 되겠습니다. 1.지원 동기
2.성격의 장단점
3.자신의
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생태계를 만들어 가는 데 기여하고 싶습니다. 1. 본인의 신학과 철학에 대한 관심과 경험을 구체적으로 서술해 주세요.
2. 수도국제대학원대학교 신학과 철학박사 과정에 지원하게 된 동기와 목표를 설명해 주세요.
3. 본인이 갖춘 연구
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