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민족정신을 계승하고자 국어의 연구와 보급에 힘을 기울였다. 조선어 학회는 한글 보급에 노력하면서 한글 맞춤법 통일안과 표준어를 제정하였다. 조선어 학회는 국어 연구와 한글 보급 운동을 통하여 일본어를 강요하면서 민족정신을 말살
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강한 자가 약한 자를 위협하는 구도는 바뀌지 않는다. 그 때에도 현대에도 약육강식의 논리를 바탕으로 주체성을 상실한 무조건적인 경쟁의 논리는 계속된다. 근대시기 민족 개량주의자들이 주장한 문명화를 위해서는 외세의 지배도 용인한
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민족적 대단결을 지향하는 통일일 것임에 자명하다.
‘역사는 과거와 현재의 끝없는 대화’라는 E. H. Ca의 말이 있다. 우리는 우리의 근현대사를 돌이켜 그들과 대화함으로써 현재의 역사를 재조명해 볼 수 있을 것이다. 이러한 과거의 재해
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민족적 대단결을 지향하는 통일일 것임에 자명하다.
‘역사는 과거와 현재의 끝없는 대화’라는 E. H. Ca의 말이 있다. 우리는 우리의 근현대사를 돌이켜 그들과 대화함으로써 현재의 역사를 재조명해 볼 수 있을 것이다. 이러한 과거의 재해
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강을 위해 전문학교 이상은 전시하의 노동력 구성에 알맞게 문과계를 추소하고 이공계를 확대했다. 조선총독부의 고등교육기관 개편 방침을 내어 놓았는데 이 식민지 교육정책은 일제의 패망과 함께 종지부를 찍고 말았다.
해방에서부터 정
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식민지 지배 그리고 전쟁을 미화해 역사를 왜곡한 점, 그리고 이러한 내용을 공교육의 현장에서 어린 세대에게 가르치는 것은 미래의 파시즘 전사를 양성하려는 예비범죄라는 점, 나아가 이는 동아시아 21세기 평화의 근본 위협요소라는 점이
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독립되고 혼용된 방법으로 유동성 있는 전략을 구사했다.
5) 월남 전쟁의 패인(敗因)과 그 성격
공산 측에서 보는 월남 전쟁은 \'첫째, 외국 세력에 의한 식민지 지배의 배제를 목적으 로 한 민족해방전쟁. 둘째, 계급 투장으로서의 인민전쟁\'
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민족적 전 계층적 민족해방운동으로 전개된 31운동의 도화선과 그 운동력을 우리는 기독교를 배제하고 생각할 수 없다. 1930년대 이후 일제 식민 지배 하에서의 회절(廻折)의 상처와 해방공간(解放空間)이후 민족분단으로 이어지는 민족사의
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독립단은 앞서 열거한대로 민족자주독립쟁취를 위해 학생스스로 힙을 규합하여 투쟁의 길을 나서겠다는 열혈 청년들의 구국단체였음을 여실히 증명해 주고있다. Ⅰ. 일제하 마산의 변화
1. 한일합방 이후 마산의 변화
2. 태평양전쟁
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반일의 민족 교회
3-3. 교회와 개화
4. 신앙생활의 형태 구형
4-1. 1907년의 대부흥
4-2. 교회의 조직과 연합과 선교
4-3. 한국 민족 교회 형성의 좌절
4-4. 말콤 펜위크: 토착화의 한 거보
4-5. 백만인 구령운동
6. 한국교회와 3.1운동
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