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개인주의와 집단주의에 관한 교차문화적 비교연구, 석사학위논문, 연세대 교육대학원, 1992
C.E.해리스 지음, 김학택·박우현 옮김, 도덕 이론을 현실문제에 적용시켜보면 Ⅰ. 개인주의의 형성
Ⅱ. 개인주의의 배경
Ⅲ. 개인주의의 장단
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사상을 받아들일 수 있는 시대가 되었다. 우리가 우리의 가치관이나 상대의 생각만이 옳다 생각하지 않고 서로의 장점만을 골라간다면 나라, 나아가 인류에게도 이로운 결과를 줄 수 있을 것이다. 1. 생각의 지도 소개
2. 각 목차별 줄거
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집단주의 원칙에 따라 일하고 배우며 생활하도록 교육하고 있다.
결국 북한교육의 이념과 목표는 북한식 사회주의공산주의의 건설과 혁명을 위한 혁명가 양성 즉, 주체사상에 입각한 공산주의적 인간개조에 그 최종적 목표가 설정되고 있다
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개인주의간의 양면성-p.29
제 2장 가족은 존재하는가 <새로운 인류학적 시각>-p.38～56
1. 말리노브스키의 가족개념 -p.39
2. 19세기 인류학자의 시각-p.44
3. 가족에 대한 재고-p.49
제 3장 왜 19세기 페미니스트들은 ‘출산통제’에 반대하고 2
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개인주의 대 집단주의 차원의 비교
2) 장기지향성 및 유교적 역동성 차원의 비교
3) 하위그룹간 개인주의 차원과 장기지향성 차원 비교
3. 불확실성회피, 권력간격, 남성.여성성차원 차원에 대한 분석
4. 권력간격 차원 항목 비교
5. 홉스테
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사상의 중요성을 주장하였다고 볼 수 있다. 베버는 종교가 역사 발전에 있어서 실질적인 힘이고, 변수로서 작용한다는 것을 입증하고 동서양의 상이한 발전을 가져온 결정적인 원인은 동서양의 상이한 종교 사상이라는 점을 입증해 보이고자
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사상
2. 북한에서의 인권 개념
(1) 강한 정치성과 계급성
(2) 집단주의 원칙에 기초한 인권개념
(3) 권리보다 강조되는 의무
3. 북한 인권의 실태
(1) 경제적·사회적·문화적 권리 부문의 인권침해 실태
1) 생존권
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개인주의 사회에서 집단주의 사회로, 무질서에서 규범 있는 사회로 변화시켰다. 혈연을 중심으로 한 씨족 집단사회는 조상이 있음으로 해서 내가 있고 후손이 있다는 종족의 개념을 새롭게 인식하게 했고 조상숭배사상으로 이어졌다.
주공(
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(문화(다양성)에 관심, 특수성(emic) 강조)
3. 문화의 유형론과 집단주의 개인주의
(진화론적 관점, imposed etic, 초기의 연구)
4. 새로운 접근들의 등장
(1) 문제점의 수정․보완, 새로운 움직임
(2) 문화와 자아
5. 논의
참 고 문 헌
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