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형으로 분류되는 창세신화, 그 중 우주기원신화에 보이는 우주와 천지에 대한 인식은 철학적 우주론의 그것과 어떤 상관성을 지닌 것이고 그 상관성이 의미하는 바는 무엇인가? 이 의문을 중국 서남 지역에 거주하는 민족인 이족의 창세신화
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신화문서(의례)가 오늘날까지 남아있는데, 지금은 대영박물관에 보관되어 \'샤바코석(石)\'이라 불리고 있다.
6. 중국의 창세신화
@반고(盤古)가 이룬 세계 창조
태초에 이 세상은 알처럼 생겼고, 그 안에는 혼돈만이 존재하고 있었다. 거기서
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제 54집, 세종대학교 항공우주연구소, 2000 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 우주의 개념
Ⅲ. 우주의 범주
1. 우주 범주
2. 우주 구성요소
Ⅳ. 우주의 유기체적 생명
Ⅴ. 우주론과 동아시아 창세신화
Ⅵ. 우주와 우주론의 시사점
참고문헌
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창세신화 속에서 흘러나온 것일 터이다. 그런데 신화로 제기되는 이런 질문과 질문에 대한 답변은 신화만의 것이 아니다. 그것은 존재와 인식의 근저를 추궁하는 철학의 오래된 문답이고, 우주를 근본적으로 분리 불가능한 하나의 ‘흘러가
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신화란 ?
: 현재 우리가 사는 세상이 어떻게 생겨났는가 하는 그 기원을 설명하는 신화이다.
2. 창세신화의 핵심적 내용
: 세계, 인간, 사물의 창조과정이 창세신화의 주요 내용이며 그 가운데서도 태초에 우리가 사는 세상을 포함한 우주
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우주는 과거 오래전부터 인간의 관심을 끌어왔다. 철학에서 신화에서 종교에서 무수한 관심과 관찰의 대상이었으며, 또 많은 영향을 미쳤다. 그러한 우주가 이제는 과학의 대상으로 취급되어지고 있다. 불세출의 과학자들로 인해서 과거에
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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우주론의 대두-매월당 김시습의 천관을 중심으로-」(구만옥, 『조선시대사학보』7. 1998)
「김시습고(金時習攷)」(임헌도, 『인물한국사』, 박우사, 1965) 1. 소개의 글
2. 작가에 대하여
3. 작품의 개관
4. “용궁부연록”의 줄거리
5.
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우주로서의 인간 개념”『희랍철학연구』.조요한 외. 서울: 종로서적, (1999)
강봉수.“Platon의 『국가론』에 대한 도덕교육적 접근”『논문집』(한국 정신문화 연구원) (1994)
김상봉.“플라톤의 『파르메니데스』편에서의 「하나」의 부정성
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Myth,(서울:종로서적,1996),p.69-72.
<17> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.19.
<18> AlfredNorthWhitehead,ScienceandtheModernWorld,오영환譯,「과학과근대세계」
(서울:삼성출판사,1990),p.210-215.
화이트헤드는 종래의 아리스토텔레스적인 우주관에서는 목적인을
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창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때부터 고려 전기까지로 보고, 후기는 12세기 말 무신란 때
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이루고자 온 힘을 다해 노력한다면 온 우주가 도와준다.’입니다. 이 책의 교훈이라면 자아의 신화를 이루기 위해선 절대적인 노력이 필요하다는 것입니다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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이루고자 온 힘을 다해 노력한다면 온 우주가 도와준다.’입니다. 이 책의 교훈이라면 자아의 신화를 이루기 위해선 절대적인 노력이 필요하다는 것입니다. 1. 지원동기
2. 학습과정 및 진로 계획
3. 봉사 및 체험활동
4. 독서 경험
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