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창조사역에 있어서의 좋으신 하나님
3) 속성에 있어서의 좋으신 하나님
B. 예수 그리스도의 삼중 대속
1) 속죄의 의미
2) 십자가 위에서 이루신 온전한 구속
3) 예수님의 삼중 대속
C. 삼중 타락한 인간
1) 영, 혼, 육의 질서
2)
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창조 이전의 인간상태에만 초점을 두고 타락 이후의 인간 상태에 대해서는 언급하지 않았다. (=성경적 인간관 언급 하지 않음)
②예수님의 복음 사역에 대해 언급하지 않았다.
이 성경적 인간관과 예수님의 구속사건은 기독교 세계관에서 빼
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구속사로 보았다. 따라서 기독교 역사관은 신적간섭, 방향성, 종말사상의 특성을 지닌다. 하나님께서는 천지말물을 만드시고(창1:1), 능력의 말씀으로 만물을 붙드실 뿐 아니라(히1:3) 친히 인간 역사를 주관하시고 개입하심으로 인근을 향한
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창조된 인간
3. 타락한 인간
4. 그리스도 안의 새로운 인간
제 8 장 예수 그리스도의 인격과 사역
1. 그리스도론에 있어서의 문제들
2. 그리스도론의 원칙들
3. 예수 그리스도의 인격에 대한 고전적 서술들
4. 그리스도의 사역에 대한 고전
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창조주이자 지지자이며, 예수 그리스도를 통해 구속자요 친구가 되신 우주의 주재께 사랑과 순종과 찬양을 드리는 것이다.
2) 실존주의
(1) 완숙한 세계관이 아니기 때문에 자연주의에 붙어서 발전한 것이 무신론적 실존주의이고, 유신론의
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나라의 전제
1. 창조사상(주)
2, 타락
3. 구원
4. 종말사상
Ⅳ. 하나님 나라와 신앙
Ⅴ. 바르트의 하나님 나라
1. 로마서 주석 제1판(1919)
2. 로마서 주석 제2판(1921)
3. 교의학 시대(1932-1968)
Ⅵ. 인간회복의 신학적 함축
참고문헌
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, 만물까지도 사랑할 수 있는 사랑의 인간을 원하신다. 사랑을 하기 위해서는 모든 것을 새롭게 받아들여야 한다. 1.들어가는글
1)로마서 개관
2.원리강론에 나오는 로마서 해석
1)총서
2)창조원리
3)타락논
.....
13)재림론
3,나가는 글
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창조하셨지만, 인간의 타락으로 부패하고 문화의 사명을 감당하는데 있어서 큰 타격을 받았다. 그러나 예수 그리스도를 통해 구속함으로 우리는 문화를 다시 회복해야 하는 중요한 사명을 받았음을 기억해야 한다.
그러나 하나님께서는 우
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창조원리
2) 타락론
3) 메시아강림과 재림의 목적
4) 복귀원리
3. 통일교의 기독교적 비판 ----------------------------------p9~12
1) 성경적 비판
2) 교리사적 비판
3) 선교적 비판
4. 통일교에 확산에 대한 대응 전략
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창조자이며, 역사의 주인이고 모든 것의 심판자이기에 경배와 찬양, 감사의 예배를 드리기에 합당한 분이다. 그러나 인간적으로 기획된 예배는 하나님과 바른 관계를 세우거나 그를 기쁘시게 할 수 없으며, 심판의 대상이라고 성경은 말한다.
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