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시인의 마음은 겸허한 울림으로 퍼져 나온다. 거기에는 삶의 깊은 성찰에서 비롯된 그의 초월의식이 베여있기 때문이다.
내가 시를 감상하고 느꼈던 천상병의 시는 그만의 독특한 시각으로 시를 써냈지만 우리가 느끼기에 어렵고 난해한 시
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, 누굴 위한 삶이 아니라 스스로 만족한 삶이 가치 있는 삶이 아닐까 생각해 본다. 나 또한 천상병 시인의 시처럼 아름다운 이 세상 소풍 끝내는 날 가서 아름다웠더라고 말하고 싶다. ▷ 연극의 공간적 제한
▷ 행복을 바라보는 관점
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시인이 바로 천상병 시인이라고 서두에서도 밝혔다. 그 이유는 그가 지니 순구함, 맑음이 가식이 아니며 또 그러한 삶처럼 시에서도 그대로 드러나고 있기 때문이다. 지금은 목순옥 여사 혼자 운영하고 있는 인사동의 카페 \'귀천\' 앞을 지나
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시인으로서의 초상을 보여준다는 점에서 주목할 만 하다.
* 참고문헌
1. 시집
천상병, 새, 답게, 1992
_____ , 주막에서, 민음사, 1979
_____ , 천상병은 천상 시인이다, 오상사, 1984
_____ , 저승가는 데도 여비가 든다면, 일선, 1987
_____ , 귀천, 살림, 1989
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시인의 운명 -천상병론」,『시안』,제 11권, 서울; 시안사, 2001, pp. 238 참고
박남희, 「老莊的 思惟의 두 가지 모습」, 『한국시학연구』 제 7호, 한국시학회, 2002, pp.154쪽 참 고
천상병, 「귀천」, 『새』, 1970, 창작과 비평, pp. 48~49
김종호, 「천
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천상병 시의 물 이미지 연구」, 한국언어문학회, 1999
김재홍, 「무소유 또는 자유인의 초상」, 『나 하늘로 돌아가리라』, 청산, 1993
롤랑 바르트, 『텍스트의 즐거움』, 동문선, 1997
신경림, 「[들여다보기] 시인 천상병 시몬의 귀천(歸天)」,
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시인으로서의 통찰과 안목을 발휘
신동엽
아니오, 껍데기는 가라
비판적 현실 의식의 시
강인한 참여 정신을 가지고 건실한 역사 의식을 작품 속에 투영
천상병
광화문에서, 새
전통적 서정주의
서정을 발판으로 한 신고전주의 경향
1960년대
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