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통해 기업의 이미지를 높이며 지역주민들의 기대를 갖게 되었다. 이러한 사회공헌을 지속적으로 유지하는 기업과 재단이 계속적으로 나오게 된다면 우리나라는 국가적으로 시민들과 숨 쉬고 소통하는 사회가 될 것이라 생각한다.
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유지하기 위해 지역 공동체인 교구가 책임을 지고 지원하는 내용을 골자로 하고 있었다. 또한 구빈법은 친척, 남편이나 부인, 부모와 자녀들이 부양능력이 존재하는 경우, 친인척의 책임원리 혹은 가족 책임원리라고 하여 자선구호 대상으로
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교구(parish)에 두고 교회조직을 세속적 행정조직으로 포함시켜 치안판사(justices of peace)의 감독하여 빈민 감독관(overseers of the poor)을 두어 업무를 수행케 함.
둘째, 구빈세(poor tax)의 거출을 교구민에게 의무화하고 빈민구제를 정부책임으로 간
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유지하고 교류를 통하여 지역사회연계프로그램이 다양하게 이루어질 수 있도록 하여야 할 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 보육의 공공적 성격을 설명하고, 사회에 만연된 사보육의 현실적 문제를 논의해 보았다. 최근에는 보육시설을
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재단할 때 운동을 견인하는 감성과 정의(情意)의 힘이 최대화하면서
강력한 투쟁전선을 만들어낸다는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 진리정치
의 레토릭이 제도정치의 빈틈을 메워 현실 정치에 새로운 생명력을 불어넣
을 수 있는 것이다.
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교구를 다양하게 마련해 주고, 영유아 수에 따라 적절하게 제공해 주어야 한다. 이 영역에서의 평가는 쾌적한 보육시설 환경의 유지와 영유아 발달에 적합한 교재교구의 구비에 초점을 둔다. 여기에서 교재교구란 영유아기의 경험과 학습을
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정부의 책임을 강화하였다. 구체적 정책 사례 다음과 같다.
첫째, 농산어촌, 산업단지 등 어린이집이 없는 지역에 국공립어린이집 확충하였다.
둘째, 평가인증을 유지하고 있는 어린이집에 교재교구비를 지원하고 있다.
셋째, 농어촌 소재어
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정부, 지방자치단체의 노력이 필수다. 타지에 유학하고 있는 대학생들도 법률이 정한 ‘최소 주거기준’에 부합하는 주거공간에서 생활할 수 있어야 한다. 대학의 저렴한 기숙사 확충, 정부의 복지주택 공급확대와 대학주거 현실을 고려한
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교구 교회의 1/3이 이러한 목적으로 행해졌었다. 그러나 16세기 초, 정부는 자선을 위한 교구 협정을 전국적인 시스템으로 대체했습니다. 1531년 법은 다른 사람의 자선행위에 의해 살아가고 있거나 그것에 의해 살아갈 수 밖에 없는 모든 가난
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정부가 일정한 운영비를 지원하면서 국공립어린이집 수준의 운영기준 적용을 통한 양질의 보육서비스를 제공하고 있다. 이는 평가인증점수, 놀이터 및 비상재해대비시설 등을 기본요건으로 하며, 건물소유형태, 1급 보육교사 비율 등을 점수
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