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미디어 즉 대중매체인데, 이 또한 상업주의와 선정주의에 취약해 대중의 보편적 정서를 거부하지는 못한다. 한국인들의 보편적 정서가 바뀌지 않는 한 자민족중심주의는 극복하기가 무척 힘들겠지만, 세계가 하나가 되는 지구화 시대에 그
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미디어 의식을 소명한 새로운 형태의 서사 양식이다. 이러한 과정은 영화의 유행과 함께 소설의 외연을 확장하는 것이면서 동시에 소설을 대체하는 새로운 대중적 서사양식의 실험이라는 점에서 의의가 있다.
그러나 영화의 유행이 거듭될수
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대중적 미디어로 정착시키고 미디어의 산업화를 이끌어 내는 독특한 요인으로 작용해 왔다. 스포츠를 매개로 하는 영상시장은 스포츠를 단순한 프로그램이 아니라 상품적 특성을 갖게 하는 콘텐츠로 변화시키고 있다. 인터넷방송과 지상파 T
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미디어 문화 비판을 위한 기독교 교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화 재생산 비판: 시뮬라르크
4. 비평적 민간 참여: 소비담론과 생태학적 전
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직업윤리
2.2 직업윤리 준수 현황
2.3 언론윤리의 문제점
3. 방송윤리와 신문윤리- 비평적 윤리를 중심으로
3.1 매체비평의 문제점과 윤리의식
3.2 언론윤리 관련 시사터치
4. 매체비평의 바람직한 방향
Ⅲ 제언
참고문헌
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미디어 교육에 특화시킨 프로그램의 특성상 그러한 것으로 보인다. 외부인사로서 교수는 전문적인 지식과 객관적인 비평을 할 수 있는 능력을 가진 사람의 역할을 맡고 아나운서는 일반적인 프로그램이 그렇듯이 매끄러운 진행을 위해 배치
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비평사, 2003.
김영건, 『철학과 문학 비평, 그 비판적 대화』, 책세상, 2005.
박종성, 『탈식민주의에 대한 성찰』, 살림출판, 2006.
신승환, 『포스트모더니즘에 대한 성찰』, 살림출판, 2003.
엄성원, 「한용운 시의 탈식민주의적 특성 연구」, 한
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철학과 과정신학의 신이해”, 연세대학교 연합신학대학원 석사학위논문, 2006.
문환희 “과정신학의 신이해”, 한신신학대학원 석사학위논문, 2009.
정재오 “복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신학대학교 일반대학
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비평문학의 효시로서 그 가치가 있다면 「역옹패설」은 「보한집」이후의 침체된 우리의 문단을 부흥시키고 후대에 들어와 본격적이고 풍성한 시화류의 저서를 낳게한 교량적 역할을 했을 뿐만 아니라 고려시대의 人情風物을 연구하는 데
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미디어 조직의 경영>, 서울 : 커뮤니케이션북스, p181~183, p220~221, 2001
[6] 루시 큉-쉔클만, <BBC와 CNN-미디어 조직의 경영>, 서울 : 커뮤니케이션북스 p214, 2001
[7] 이유재, <서비스마케팅 2판>, 서울 : 학현사, p106~107, 2001
[8] 이학식, 김영, 「
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