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중심적인 교육, 자유에 기초를 둔 학습양식의 발달에 대한 관심, 자유를 보조하는 구조의 필요성, 방임이 아닌 책임질 수 있는 자유를 촉진시키는 도덕발달의 필요성이 그것이다.
여덟째, Montessori 유아교육방법이 갖고 있는 의의를 찾아보면,
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자아실현이 보장되는 모계 중심의 대안적 공동체 모습을 보여줬다. 즉, 이 영화는 한 인간에게 가족이 굴레가 되지 않는, 오히려 적극적으로 자아를 발현하는 공간으로 기능해야 함을 이야기하고 있었다. 또한 그러한 가족은 결혼이나 혈연에
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자아’로 바라보는 인터넷 세상은 20세기 정보혁명으로 그 의미를 축소시키기보다, 20세기, 21세기 아니면 향후 몇 세기 동안 사회의 지배적인 원소로 작용할 것이다. 또 다른 형태의 컴퓨터가 나오지 않는다면 이 논쟁과 물음의 해답은 정의
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사고에 대한 유아 교육 분야를 강화시켜주는 전략을 수립할 수 있었다. 그러
나 오늘날 독일에서 유아 교육에 대한 경험적 증거들은 제한적이다. 물론 가족의 특징과 가정환경이
아이들의 인지능력발달과 교육 능력에 영향을 끼친다. 결과
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사고가 확장되고 있음을 보여 주었으며 교사의 비효과적인 개입과 유아 자신의 인지발달의 제한으로 활동이 확장되지 않는 경우도 있었다.
③ 물놀이에서 나타난 의문제기는 알고 있는 사실에 대한 의문제기와 또래와의 상호작용에서 나타
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발달에 미치는 영향 ……………………………………………… 11
1) 사회성의 정의 …………………………………………………………… 11
2) 이혼가정 청소년의 대인불안 및 사회성 ……………………………… 11
Ⅳ. 결론 ……………
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자아와 세상을 존재하는 실체로 보고 동양적 관점에서는 자아와 세상을 상보적 관계로 본다. 다시 말해 동양과 서양의 문화적 성격을 대변하는 상징적 개념으로 존재 중심적 사고와 관계 중심적 사고가 있다.
과거 동양의 사유체계는 오랫
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발달과 성장에 중요한 만큼 문학작품의 내용의 각 연령의 발달을 최대한으로 이끌어 낼 수 있는 작품인지 선별할 수 있는 교사의 능력과 자질이 요구된다.
둘째, 문학작품이 주제에 맞게 제시되어야 한다. 현재, 유치원 현장에서 통합교육이
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자아의식의 발로라는 차원에서 발전적인 단계라고 할 수 있다. 다시 말해 전통적 유교윤리규범을 강조하던 계녀가사의 한계를 벗어나 여성중심의 관점에서 창작된 작품이라는 의미가 있는 것이다.
또한 이러한 탄식류의 가사들은 여성의 결
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발달에 따른 놀이와 움직임교육에 관한 연구, 한국여성체육학회지 제2권.
유상석(2001), 발달적으로 적절한 유아체육 프로그램과 교수전문성에 대한 소고, 한국유아체육학회지 제2권 제1호.
유진(1995), 유아동작교육의 개념과 동작수행의 내재
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