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학교의 다양한 도덕교육 프로그램에 참여시킬 수 있는 방안을 모색함과 동시에 가정 및 지역 사회를 학교의 도덕교육을 위한 자료원으로 활용할 수 있어야 한다.
참고문헌
- 김태훈, 도덕교육론, 서울 양서원, 1999
- 교육인적자원부, 초등학교
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도덕교육 1, 서울 도서출판 인간사랑
서강식(1999), 도덕·윤리과 수업 모형, 서울 양서원
이영문(1999), 도덕과교육, 서울 형설출판사
이돈희(1996), 도덕과 교육론, 서울 교육과학사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 초등학교 도덕과(도덕교육)의 개정중점
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도덕과 교육(1), 서울 한국방송통신대학 출판부
박익종(1982), 도덕과 교육, 서울 형설출판사
이택휘·유병열, 도덕교육론, 서울 양서원
이구재·강민재 역(1996), 현대도덕교육방법론, 서울 법문사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 초등학교 도덕과(도덕교육)의
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초등학교 6학년 도덕과(도덕교육)의 목표
개인의 도덕적 성장에 관련된 문제 사태의 해결을 위해 요구되는 사고력과 가치 판단 능력을 길러, 바람직한 인격 형성의 기초를 다지게 한다.
가정이웃학교 생활에서 야기되는 도덕적 문제를 합리적
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교육은 모든 교과의 영역으로 도덕교과에만 위임할 것이 아니라 전 교육과정을 통해 전교사가 실시해야 된다.
4. 통제위주의 생활지도 방식 개선
인성교육은 교과학습지도 못지않게 잠재적 교육과정으로서의 측면이 강하다. 특히 초등학교에
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루어 져야 한다는 것이다. 학교에서 가정에서 그리고 개인의 일상 생활에서 이러한 교육이 항상 이루어져야 진정한 정보사회에서의 예절 및 도덕 교육이 이루어지는 것이다. 단순히 학교에서의 이론 교육으로만 그친다면 이는 실효성을 가지
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도덕적 규범으로, 자기 자신에게 생명을 부여해 준 부모님께 감사드리며 그 은혜에 보답하는 것이다. 우애는 형제에 대한 수평적 인간 관계로서, 모든 사람을 인간애로 감싸는 평등적 인간 관계의 기초적 바탕이 된다. 결국 효도와 우애는 가
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도덕적인 인간이 되어 갈 것입니다. 교육이 행동의 습관화를 조장하게 되는 것입니다.
어쩌면 이러한 교육이 아이들 스스로를 너무 수동적인 인간으로 만들어 가게 될 수 있는 것은 아닌지 우려가 됩니다. 또한 교사가 자율적인 면보다는 훈
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학교의 단위 수업시간이 40분밖에 안 된다는 점을 감안한다면 이와 같은 단계를 모두 밟아나간다는 것은 현실적으로 쉽지 않음을 알 수 있다. 수업 모형의 각 단계는 고정된 것이 아니다. 큰 흐름의 틀 안에서 교사가 판단하여 합칠 수도 있고
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도덕적 성장과 교수학습 개선을 위한 자료로 활용해야 함을 강조하고 있다.
초등학교 도덕과 교육과정에서는 다양한 평가 도구와 방법으로 성취도를 평가하고, 평가의 결과는 ‘수업의 질 개선을 위한 지도’로 활용할 것을 권장하고 있다.
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