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구원론의 소명
이것은 하나님의 부르심에 관한 교리다. 하나님의 은혜는 구원대책에서는 물론 무자격자에게 구원을 주시는 행위에 있어서도 특출하게 드러났다. 우리는 하나님의 소명을 그리스도에 의해 마련된 구원을 믿음으로 받아들이도
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구원론
1. 구원의 필요성과 죄
2. 구원의 도구(복음)
3. 구원의 방법(칭의)
4. 구원의 수단(신앙, 믿음)
1) 예수의 성육신에 대한 바울의 신앙사상
2) 보혈로 이룬 구속에 대한 바울의 신앙사상
3) 그리스도의 부활에 대한 바울
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구원론의 성화
1. 성화의 성서적 용어
하나님과 사람사이의 위치와 관계를 나타내 주고 있는 것이다.
2. 거룩함과 성화의 성서적 관념
\"성화란 성령께서 죄인을 죄의 부패에서 깨끗하게 하시며,그의 전보성을 하나님의 형상으로 갱신하여 죄
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구원론의 특징은 무엇보다도 성화의 강조이다. 이는 그가 성화를 칭의 앞에 둔 것에서도 잘 나타나 있다. 깔뱅은 그리스도와의 신비적 교제라는 틀거리 속에서 칭의와 성화를 불가분리적으로 연관시킨다.
칭의의 은혜와 중생은 서로 다른 것
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구원론적 기독론의 문제점과 그에 대한 대안
기독론에의 접근에 있어서 구원론적인 관점은 불가피하다. 그러나 그럼에도 불구하고 오직 구원론적 관점으로부터 만의 일방적인 기독론 구성은 자칫하면 인간적인 구원에의 욕구와 열망의 투사
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구원론의 현재적 적용
계시록은 ‘하나님의 큰 날’을 다룬다(계 1:10; 6:17; 16:14; 18:8; 사 2:12; 34:8; 욜 2:30-31; 암 5:18; 습 1:18). 이 날은 요한 당시에는 AD 70년의 사건과 로마 제국에서의 복음의 확장과 승리를 통한 복음의 대적의 심판으로 나타났
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구원론을 설명
(1) 아브라함 - 이 약속 안으로 부름을 받은 자(구원의 내용)
(2) 이삭 - 축복을 누리는 하나님이 계획
(3) 야곱 - 성화를 시키시는 하나님의 모습(성화의 목적은 약속과 상반되는 체질을 가진 그에게 축복을 누리라고 하심에 있다).
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구원론의 역사적 구체성을 εια놓치기 쉽다. Jx와의 만남은 신앙으로 출발한다. 그러나 신앙은 이해를 추구한다(Fides Quaerens Intellectum). 우리의 신앙의 정체를 분명히 하기 위해서 우리는 이성을 향해 열려 있어야 한다.
Ⅸ. 결론
‘한 분이신 하
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구원론이 가지고 있는 우주적인 측면에 이 시대에 교회와 신학이 어떻게 응답할 것인지에 대해 우리에게 질문 하고 있다.
또한 십자가의 죽으심과 부활로 나타난 하나님의 사랑을 바르트는 창조의 선택과 계약으로 소급시키고 몰트만은 주님
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구원론과 영산의 전인구원의 신학을 논의하였다. 결과적으로 알 수 있는 것은 영산의 구원론은 영혼만을 구원받는다는 이원론적 사고를 가진 칼빈의 구원론 보다 더 소중하게 여기는 서방의 이원론적 영혼우위설을 극복하고 있다는 사실이
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