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신학사상문고9, 한국신학연구소
John. D. Godsey, 김희은 역 - 바르트 사상의 변화
S.W.Sykes, 이형기 역(1986) - 칼 바르트의 신학 방법론, 목양사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 칼 바르트의 생애
Ⅲ. 칼 바르트 신학의 교회성
Ⅳ. 칼 바르트의 하나님 인식론
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하나님으로서의 예수 그리스도
2. 선택된 인간으로서의 예수 그리스도
Ⅳ 그리스도의 선택에 나타난 하나님의 영원한 의지
1. 예정의 인식론적 근거
2. 계시된 하나님의 영원한 예정
3. 이중의 예정
4. 영원한 사건으로서의 예정
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신학입문, 성광문화사, 1999
벌코프, 신학개론, 세종문화사, 1980
웨인 그루뎀, 김광렬 역, 성경 핵심 교리, 기독교 문서 선교회, 2004
하문호, 교의신학(2) 신론, 도서출판 그리심, 1999 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님의 본질
1. 하나님을 아는 지식
1)
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신학적 확대
1. 칼 바르트
2. 불트만
3. 불트만 사상의 이후의 발전: 그의 학파의 분열
4. 새로운 충동들
Ⅳ. 역사 실증주의적 입장
1. 초자연주의
2. “현대 실증주의적” 입장
3. 슈타우퍼
4. 예레미아스와 큄멜
5. 바울
Ⅴ. 역사적 성
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신학은 많은 경우 교육의 장의 구조 이해에 있어서 교육철학의 지혜를 필요로 한다고 보아야 할 것이다. 이 점에서 교육철학은 교육신학을 보완한다고 말해야 할 것이다. 칼 바르트는 한 걸음 더 나아가 이해는 신앙 안에 내재하는 요소라고
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하나님과의 관계
Ⅴ. 기독론의 칭호
Ⅵ. 기독론과 구원론
1. 구원론적 기독론
2. 구원론적 기독론의 문제점과 그에 대한 대안
Ⅶ. 기독론과 성육신
1. 불트만(Rudolf Bultmann)의 비신화화 프로그램이다
2. 세계에 대한 하나님의 관계의 더
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하나님 중심적 사고와 성령론적 사고로 전환함으로써 신학적 통찰의 지평을 넓히고 심화시킬 수 있었다. 이제 진정한 종교간의 대화는 삶의 현장에서의 실천적 해석학을 통해서 이루어져야 한다. 살아 있는 종교, 민중 속에서 생동하는 종교
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바르트로 이어지는 칭의와 성화의 불가분리 관계는 에큐메니칼 신학에서 의미 깊게 받아들일 필요가 있다. 특별히 깔뱅의 이원론적 구조를 극복한 바르트의 화해론은 포스트모던 시대에 적용할 수 있는 새 패러다임으로서 적합하다고 생각
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하나님의 나라 신학은 무엇이고, 하나님 나라의 일은 무엇인가? 바르트는 그의 대답을 통해서 보다는 오히려 이런 질문을 통하여 훨씬 더 가까이 우리에게 다가올 것이다.
참고문헌
◇ 김명용, 칼 바르트의 로마서 강해, 교회와 신학 제 20호,
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신학에 대해 환멸을 느끼게 한다. 이때부터 그는 하나님은 인간을 심판하시는 분이라고 반박하여 하나님의 심판을 가르치지 않는 자유주의 신학을 신랄하게 비판하였다. 당시 로마 가톨릭 신학자 카를 아담은 \'칼 바르트가 자유주의 신학자
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