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칼바르트의 ‘죽은 자들의 부활’”, 『학문과 실존Ⅱ』, 서울:성광문화사, 1981.
루돌프 불트만, 허혁 역, “신약성서와 신화”, 『학문과 실존Ⅱ』, 서울:성광문화사, 1981.
루돌프 불트만, 허혁 역, “요한복음서의 종말론”, 『학문과 실존Ⅱ
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바르트신학의 특징 중 하나가 행동주의이다.
바르트의 신학은 철저히 그리스도 중심적이다. 바르트의 기독론은 칼세돈 신조의 두 본성교리와 케노시스 기독론의 두상태 교리를 절묘하게 연합하고, 칼빈의 삼중적 직무와 전통적인 화해이 교
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신학자시대 - 바르트, 불트만 틸리히시대
4. 사신신학시대 - 미국신학의 소아병적 발작
5. 미국신학의 새로운 문제아들
6. 결론
Ⅴ. 유럽신학의 근황
1. 자유주의 삼총사의 몰락과 칼바르트의 등장
2. 칼발트의 실각
3.
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하나님의 선교
2. 한민족 교회의 역할
3. 선교에 대한 도전들
2-구약에 나타난 선교신학의 기초
1. 선교의 목표
1) 창조신학
2) 족장신학
2. 선교자(사명자)
3. 대상(열방, 만백성)
4. 방법(형태, 정신)
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칼바르트는 기도없는 신학은 생각할 수 없다고 선언하였다. 신학은 전문적 지식도 정서도 아니고 지혜이다. 왜냐하면 신학은 정신의 비판적 성찰을 하나님 임재에 대한 경험이나 복종의 삶과 더불어 통합시키는 것으로 전체 자아에 대한 판
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하나님과 화해되어 있다는 뜻이다. 만민은 이미 하나님으로부터 용서되어 있다는 것이다. 우리가 지금까지 가지고 있는 생각은 주관적 화해론이다. - 칼 바르트의 생애
- 칼바르트의 신학
- 생애에 따른 신학의 변화
- 로마서 1판과 2
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신학과 철학, 그리스도교와 세상으로부터 끊임없는 비판의 대상이 되고 있다. 틸리히의 신학에 대한 비판으로는 임영금, 「칼바르트와 폴 틸리히의 하나님론 비교연구」(목원대학 대학원:미간행 박사학위논문, 1992)참조 및 황승룡,「폴 틸리
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신학과 사회라는 문제를 날카롭게 지적한 것에 대해서 감탄하였다.
물론 라우쉔부쉬의 신학에 많은 약점이 있는 것이 사실이다. 그의 하나님 나라에 대한 사상은 지나친 인간성에 대한 낙관으로 인해 후에 칼바르트로 대변되는 신정통주의
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1. 어원적 고찰
2. 구약에 나타난 교회의 이해
3. 신약에 나타난 교회의 이해
Ⅱ. 20세기 신학자들의 이해
1. 칼바르트의 이해
2. 한스 큉의 이해
Ⅲ. 교회성장의 종류와 원리들.
1. 교회 성장의 종류
2. 교회성장의 원리들
Ⅳ. 결 론
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하나님의 부름받은 백성으로 살도록 인도해야 할 것이다. Ⅰ. 개관
Ⅱ. 교회의 본질(칼.바르트의 교회론을 중심으로)
1. 그리스도와의 신비로운 연합(그리스도의 몸)
2. 성도의 교제
Ⅲ. 교회에 대한 신학자들의 이해
1. 칼 바르트
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