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예배의 관계를 동일시하는데 있다고 하겠다. 즉 설교 듣는 것이 예배의 전부로 생각하게 된다는 것이다.
2. 성찬을 잊고 있는 예배
한국 교회는 종교 개혁의 전통을 이어 설교 중심의 예배를 강조하여 왔다. 그러나 루터나 칼빈, 그리고 서구
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칼빈이 말했듯이 하나님을 섬기듯이 이웃을 섬기는 것이 믿음을 더욱 견고케 하며 성화에 이르는 길인 것이다. 그것은 곧 예수님이 이 땅에 오신 목적을 기억하며 예수님을 닮아가는 적극적인 삶의 태도이다.
일곱 번째는 “그리스도의 재림
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예배의 근거가 되며 교회 대의정치의 틀을 제공한다는 교회론이 장로교회의 예배원리는 물론, 교회 정치 원리의 근거를 제공하여 오늘에까지 이르고 있다.
참고문헌
김의환, 『기독교회사』서울:성광문화사, 1982
나용화, 『칼빈과 개혁신학
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예배의 고유한 의미를 살리지 못하고 있다.
Ⅶ. 결론
우리는 교회를 여러 각도에서 정의하고 있다. 종교개혁의 선봉 자였던 마틴 루터는 \'성도의 교제(communio sanctorum)\'로서의 교회를 말하고 있다. 또한 종교개혁 제 2세대인 요한 칼빈은 교회
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회”는 하나의 예배 모범이 필요했다. 대부분 독일교회의 형식을 취했는데 부처의 영향이 컸다.
둘째 “세워진 교회”는 찬송가가 필요했다.
셋째 “세워진 교회”는 하나의 신앙고백이 필요했다. 칼빈은 자신이 만든 1537년의 제네바형을 버
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를 지닌 것으로 바뀌고, 라틴어 대신 독일어 가사가 붙은 것. 예배용이 아닌 독일의 종교가, 세속가곡의 선율에 종교적인 가사가 붙은 것. 새로이 창작된 찬미가이다.
Ⅷ. 장 칼뱅(칼빈)의 종교개혁
Gallicanism(국민교회주의)가 강했던 France에서
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예배의 문제점
1. 설교 위주의 예배
2. 성례전 격하의 예배
B. 성만찬에 대한 이해
1. 카톨릭의 견해
2. 루터의 견해
3. 쯔빙글리의 견해
4. 칼빈의 견해
현대 각 교파 및 교회의 예배에 있어서 성만찬의 실제
A. 각 교파의
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예배의식은 융통성이 있었다. 찬송도 생략할 수 있고, 사도신경도 필수적은 아니다. 성서일과와 함께 기도문들이 제공되는데, 고전적인 기도문-크리소스톰의 예전, 성공회의 공동기도서, 칼빈의 기도등-에서 취하여 짧게 변형시켰다. 성만찬
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예배
2. 신약 시대
3. 초대교회
1) 속사도 시대의 예배
2) A.D. 2세기의 예배
3) 3-4 세기의 예배
4. 중세교회
1) 동방교회
2) 서방교회
5. 종교개혁과 그 이후의 예배
1) 루터의 예배
2) 쯔빙글리, 칼빈, 존 낙스의 예배
3
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예배음악의 역사
1. 성경속에 언급 되는 예배음악
1) 구약성서
2)신약성서
2. 교회음악의 역사적 개관
1) 초대교회의 교회음악
3) 종교 개혁시대의 교회음악(16C)
2) 중세시대의 교회음악( AD 5C ~AD 15C)
(1) 루터
(2)츠빙글리
(3)칼빈
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