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서양사 서적들도 칼빈이라는 인물을 소개하는데 기여하지 못했다.
우리나라 최초의 세계사 국정교과서라고 할 수 있는 『만국약사(萬國略史)』는 1896년 출판되지만 이 당시 서양사 교제나 학교교육은 일본의 그것을 모방하거나 답습하는 수
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서양사 서적들도 칼빈이라는 인물을 소개하는데 기여하지 못했다.
우리나라 최초의 세계사 국정교과서라고 할 수 있는 『만국약사(萬國略史)』는 1896년 출판되지만 이 당시 서양사 교제나 학교교육은 일본의 그것을 모방하거나 답습하는 수
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)과 동일시되었다\"24). 다음으로는 바르트의 예정론을 지적하고 있는데 벌꼲은 비록 바르트가 예정론을 언급하고 있지만 그의 예정론은 어거스틴과 칼빈의 예정론과는 분명한 차이를 가지고 있다고 지적하고 있다. 즉 바르트는 이 예정론이
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사상」, 박일민 역, 서울 : 성광문화사, 1994.
13. S.P.Lamprecht,「서양철학사」, 김태길,윤명노,최명관 공역, 서울: 을유문화사,1987.
14. 佐野勝也(좌야승야;사노 카쯔야) 편저,「어거스틴과 그의 사상」, 엄두섭 감수, 서울:은성,1993. I. 서 론
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칼빈. 칼빈주의. 부산. 고신대 출판부,1978.
정성구. 칼빈주의 사상과 삶. 서울. 기독교문서선교회. 1984.
T.H.L Rarker. 존 칼빈의 생애와 업적. 김지찬 역. 서울: 생명의 말씀사, 1986.
W. Stanford Reid. 16세기 칼빈주의의 전파. 칼빈이 서양에 끼친 영향. W.
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사상선집」(서울: 개혁주의신행협회, 2000)
Stefan Zweig, Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen die Gewalt, 안인희譯, 「폭력에 대항한 양심: 칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 2000)
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