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키에르케고르>, 시공사, 2004
김형석, <윤리학>, 학연사, 2002
강상림, <키에르케고르의 신의 문제>, 외대철학6집
표재명, <키에르케고어>, 철학과현실 23호, 철학문화연구소, 2003
월터 라우리, <키에르케고르 생애와 사상>, 종로
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키에르케고르가 말한 주체적, 실존적 삶이다. 나는 어떻게 살아야 하는가는 바로 실존의 문제다. 철학자이기에, 학식자이기에가 아닌 인간으로서다. 키에르케고르의 외침이 살아있음은 바로 여기에 바탕한다. 그 누구도 자신의 삶의 방식이
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키에르케고르 <이것이냐 저것이냐> - 우리는 어떻게 살아야 하는가
3. 장 폴 사르트르 <존재와 무> - 무는 어떻게 경험 되는가
4. 장 자크 루소 <사회계약> -자유를 희생함이 없는 국가의 성립이란 가능한가?
5. 데카르트 <성찰> - 생각하는
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키에르케고르는 인간들에게 자기 자신에게 자기 자신이 되고, 끝없이 자신의 가장 고유한 실존을 염려하고, 개인으로서 신 앞에 서라고 말한다. 이들의 철학적 모습들을 잘 살펴보면 결국은 인간(인간세상)의 본질에 기본을 두고 있다는 것을
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철학이야기』2001 Ⅰ. 유물론적 방향
1. 포이에르바하의 유물론
2. 맑스의 유물론
Ⅱ. 비합리주의적 방향
1. 쇼펜하우어의 의지의 철학
2. 프로이드의 무의식
3. 니체의 권력의지
4. 실존주의
가. 키에르케고르
나. 야스퍼스
다. 마르
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철학연구, 7권, 1호
따라서 사회적 간섭이 필요하다.
따라서 개인의 자유는 시사적 측면에서 개인의 자유와 한계의 범위에서 다뤘듯이 개인의 표현의 자유란 일방통행만은 있는 것이 아니다. 강정구 교수와 조영남의 발언을 놓고 설왕설레 하
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철학적 사상에 근거한 대미안적 요소가 풍부한 인간의 전형일 것 임을 밝히면서 본고에 마친다.
※ 참고문헌
백승영, Interpretation bei Nietzsche. Eine Analyse, Wurzburg 1999.
_______., 니체가 제시하는 몸(Leib)으로서의 주체와 그의 이성, 철학연구43, 1998, 2
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철학은 현재에도 여전히 유용한 가치관을 제시해 주는 데 있어 놀라지 않을 수 없었다. 많은 경제학자들이 임해왔던 자세와 마찬가지로 아담 스미스 역시 국가의 부를 통한 각 개인의 증대된 부를 꿈꾸었고, 그와 더불어 자원의 올바른 분배
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철학자라는 평가는 그릇된 것이 된다. 한비자는 그 방법에 있어서 백가(百家)와 다른 독특한 길을 걷지만, 그 역시 구세지사(救世之士)였음을 부정할 수 없는 것이다.
<참고문헌>
『韓非子』
『論語』
『孟子』
『道德經』
『史記』
풍우
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철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10.
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있게 임하는 성격입니다. 어떤 일에 대해서도 최선을 다하고 끈질기게 노력하는 태도는 철학적 탐구에서도 중요한 덕목입니다. 성실함과 책임감은 혼자서 오랜 시간 동안 자기주도적으로 공부하고 연구하는 과정에서 큰 힘이 되어줍니다. 이
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마련하였으며, 이를 통해 업무의 효율성과 질이 함께 향상됐습니다. 더 나아가, 문제를 해결하는 과정에서 습득한 철학적 사고 방식은 새로운 도전 과제들에 대해서도 유연하고 창의적인 접근을 가능하게 하였으며, 이는 고객사와 내부 팀의
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으며, 자신의 의견을 설득력 있게 전달하는 능력도 키울 수 있었습니다. 이를 토대로, 어떤 주제에 대해서도 깊이 있게 사고하고, 다양한 관점에서 분석하는 습관이 자리 잡혔습니다. 이러한 철학적 사고의 중요성을 깨닫고 실천하는 과정에
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철학적 문제에 대한 깊이 있는 탐구와 건전한 자기 성찰을 통해 학문적 발전을 이루어내고자 합니다. 고려대학교 일반대학원 철학과 자기소개서
1. 본인이 철학에 관심을 갖게 된 계기와 그 이유를 구체적으로 서술하십시오.
2. 철학을
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철학에 대해서는 윤리와 사상 시간에 배운 후로 이론적으로만 알고 있었는데 실제 국제사회 속에서 어떠한 방식으로 아시아적 가치들(공동체주의와 가족에서 애국심, 세계시민윤리까지의 발전 과정 등)을 국제 사회에 인식시킬 수 있는지에
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