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통일문화형성이 시급하다고 하겠다.
노래는 모든 국가들의 세계관과 자국의 문화와 사회를 잘 반영하고 있는 성과물이다. 이와 같은 맥락에서 북한의 노래는 시대상은 물론 정치적인 방향도 함께 찾아 볼 수 있겠다.
구체적인 극복 방안으로
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통일 선교사를 양육하고 있다. 그 밖에 한기총의 <통일선교대학>도 통일 선교사 양성을 위해 노력하고 있다.
2. 미래의 북한 선교
앞서 살펴 본 바와 같이 북한 선교는 다양한 방법으로 다양한 단체들에 의해 이루어지고 있다. 그러나 앞으
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통일은 고조선 이래로 우리 민족 최초의 통일이라는 점에서는 의의가 있다. 그리고 무엇보다도 전근대 민족의 형성이라는 정치적 계기가 되었다는 사실과 삼국의 각축에 따른 한국고대문화의 전면적 붕괴를 막았다는 점은 부인할 수 없다.
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문화 확산에 크게 기여할 수 있을 것이다. 유준기, “국민보훈의식의 제고와 효과적인 보훈문화 확산방안”, 통일로 통권 157호,2001, pp.65~66
제5장 결 론
국가발전을 이끌어 갈 정신문화가 피폐해진 오늘날 우리에게 진정 필요한것은 국가위기
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통일과 선교. 성광문화사, 1993.
강문규, 남북한 교회의 만남의 역사와 전망. 기독교 사상, 1991.
강문규, 인간 띠 잇기 대회와 통일 희년. 기독교사상, 1994.
김태우, 2000년대 통일 정책. 기독교사상, 1994.
특집대담, 민족통일의 장래와 한국교회. 월
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문화이해지 활용 사례를 중심으로」, 서울: 서울교육대학원, 2003
1. 남한의 언어관
언어를 어떻게 보는 관점을 언어관이라 한다. 언어관은 도구적 관점에 따라 도구관과 일체관 및 형성관으로 나눌 수 있다.
도구관은 언어가 사고의 도구라고
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문화적 갈등구조와 사회통합의 방향:, 「남북한 통합의 이론 과 실제」, 경희대학교, 2001
이인재 외, 「사회보장론」, 나남출판, 1999
이종정, 「미국보훈제도의 연수보고」, 보훈연수원, 1999
장경섭, “통일 한민족국가의 사회-시민권의 관점에
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문화적 실체라고 하였다.
폴 히버트(Paul Hiebert)는 “문화란 한 집단 공동체가 생각하고 느끼고 행동하는 것을 조직하고 조정하고 또한 함께 나누고 있는 통일된 사상, 감정, 가치관 그리고 그것들의 연합된 행동유형과 그 산물이다”라고 정의
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통일민족국가 형성을 위한 시론. 사회와 철학연구회.
홍윤기(2001). 지구화 조건 안에서 본 문화 정체성과 주체성. 사회와 철학 Vol 1.
Banks, J. A(1994). An introduction to multicultural education. Boston : Allyn and Bacon.
Bauman, Zygmunt(1993). Postmodern ethics. London : Black
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통일성 유지와 생태와 환경을 고려한 시설구성의 적극적 실천이 요구된다. 프로그램에 있어서는 다른 지역축제에서 쉽게 접할 수 있는 전통문화 형식을 답습한 내용보다 고유의 목적으로 특성화된 프로그램에 더욱 집중할 필요성이 나타나
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