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신라의 단석산 석벽에 음각되어 있는 3인의 공양인물들과 당(唐)의 장회태자 이현묘(章懷太子李賢墓)에 나오는 벽화인물인 신라사절도 통이 넓은 대구고(大口袴)를 입고 있다.
대구고(大口袴)
통일신라의 사회 문화적 변화와 복식과의 관계
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신라 삼국통일론은 타당한가」,『역사비평』, 역사문제연구소, 1993.
송기호,「통일신라시대에서 남북국시대로」,『역사비평』, 역사비평사, 2006.
윤선태,「‘통일신라’의 발명과 근대역사학의 성립」,『신라문화』제29집, 동국대학교, 2007.
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문화적 이질성이 심화되고 대결이 고착되는 결과를 낳았다. 그리하여 신라 중심의 고려 후손들이 발해와, 그 후손인 거란 속의 발해인과 여진을 이민족으로 보는 결과를 가져오게 만들었다.
6.OUTRO
-남북국시대가 주는 우리의 당면책 통일에
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신라 불교의 연구현황과 과제, 동국대학교 신라문화연구소
김창식(1971), 고려불교에 대한 소고, 상주대학교
강문호(2009), 당 전기의 불교정책과 유·불·도 선후론, 동국대학교사학회
박광연(2010), 통일신라의 법화신앙과 불교 문화, 한국사연구
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문화왕국신라』,씨앗을 뿌리는 사람,2002
김혜주 저『동서미술비교론』,눈빛,2000
클라우스리히터,브루노바우만,베른트리프너 저 ,『크로드 견문록』다른우리(도),2002
이광주 저,『동과서의차이야기』,한길사(도),2002
강은경 저,「문명 견문기
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문화왕국신라』,씨앗을 뿌리는 사람,2002
김혜주 저『동서미술비교론』,눈빛,2000
클라우스리히터,브루노바우만,베른트리프너 저 ,『크로드 견문록』다른우리(도),2002
이광주 저,『동과서의차이야기』,한길사(도),2002
강은경 저,「문명 견문기
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신라 법흥왕은 선비족 모용씨의 후예였다, 서울:풀빛
솔 [편] (2002), 뿌리 깊은 한국사 샘이 깊은 이야기 1, 서울 : 솔
이봉춘 “興輪寺와 異次頓의 순교” 신라문화 제20집 (2002. 8) pp.57-77
이기백 “신라 초기 불교와 귀족세력” 震檀學報 1975년 40
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문화의 형성 발전에서 결정적인 기여를 하였다고 본다.
다른 견해는 신라가 당나라라는 외세에 의존하여 백제를 통합하는 데 그쳤으며 고구려의 옛 땅에서는 발해가 건국되었기 때문에 삼국통일이 아니라 남북국의 성립으로 보아야 한다는
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Chapter.7
통일신라의 사회와 문화
신라 시대 구분
상대 (성골) 중대 (진골 무열계) 하대 (진골 내물계)
박혁거세 ~ 진덕여왕 무열왕 ~ 혜공왕 선덕왕 ~ 경순왕
≪ 그 래 프 ≫
신라 중대
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문화를 알 수 있게 했다.
3)통일신라시대의 주거 생활 문화
통일 신라의 궁궐과 가옥은 남아 있는 것이 거의 없다. 삼국사기는 신라의 거주환경에 대해 아주 자세하게 언급하고 있어서 이 물음에 대한 답을 아주 구체적으로 얻어낼 수 있다. 신
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