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판타지나 재미만을 쫓다 보니 경쾌하고, 과감하며, 일회성 문학이 주류를 이루고 있다. 재미는 있으되 감동이 없고, 가볍게 읽을 수 있으나 깊이가 없다. 이러다 보니 세대와 세대, 시대를 이해할 수 있는 공통의 문화가 사라진 것이다.
역사
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현실이 된다고 생각을 해보자 정말 신기하지 않을 수 없다. 불과 몇 십 년 전만 하더라도 인공지능이란 기술은 꿈도 못 꾸는데 체스로 인간을 이기는 경지까지 도달하였다. 특히 로봇분야 같은 경우 잠재 가능성은 가히 무궁무진하다. 만화 속
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점이다.
3) 문학을 사회학의 일종으로 종속시킬 우려가 있다.
4. 고교문학 작품속 이상세계(현실세계)
4.1 김만중의 구운몽 분석
<구운몽>은 탈속과 영달이라는 대립적 지향의 두 삶을 현실과 꿈의 동심원적 구조 속에 상극적으로 형상화
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현실세계의 반영 정도에서 파악하는 리얼리즘적 해석에서 본다면 이상 소설은 아내에게 기생해서 사는 기둥서방의 피로와 권태, 자학과 변태의 문학이라고 극단적으로 비판이 가능하다. 하지만 리얼리즘의 잣대 대신에 심리주의적 해석을
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의 과정신학의 의의를 살펴보면 첫째로 화이트헤드의 과정신론은 전통 유신론의 미해결점을 보완할 수 있다. 포스트모던 시대에 적용 가능한 신의 모습이 과정신론 안에 있는 것이다. 오직, 유일한 구원자의 개념이 아니라 현실세계의 창조
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현실세계와 유리된 삶의 형상화를 통하여 구체적으로 제시하고 있다. 그러면서도 근대문학사를 통해 가장 난해한 작가로 인식되고 있다. 그는 당대의 작가나 비평가로부터 찬사와 혹평을 동시에 받았던 작가로 지금도 그에 대한 연구가 계속
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세계 게임대회
라는 세계대임대회까지 있다. 하지만 게임에서 사용되고 있는 아이템 등은 현실세계에서 사용되고 소유하고 있는 물건과 마찬가지로 자기자신이 가지고 있는 것과 같은 소유 개념을 가지고 있다. 또한 현실 에서와 마찬가지로
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현실의 모든 名을 잊음으로써 어쩔 수 없는 한계인 命도 잊고, 결국 ‘단순한 만족’에서 넘어서서 전체와 함께 하는 ‘자유로운 삶’을 살 수 있게 될 것이다.
노자와 장자는 온전히 자유로운 삶을 살기를 원했다. 그러나 부자유한 현실세계
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현실로 돌아오게 된다. 그간 쌓아올린 모든 안락과 명예가 그를 현실세계로 다시 돌아 올 것을 강력하게 요구한다. 현실을 직시한 후에 그가 할 수 있는 선택은 다시 일상의 세계로 돌아가는 것이었다. 결국은 자신과 타협하고, 심한 부끄러움
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현실의 문화와는 다른 새로운 문화 현상을 보여주며, 인터넷이 가지는 공간적 특수성으로 새로운 문화의 창출과 가상공간의 현실세계에 대한 강력한 파급효과를 자랑한다.
하나의 문화 현상에 대해 법의 잣대를 들이대는 것은 최후의 보루
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