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문화가정 자녀를 위한 교육정책 분석’, 안양대학교 대학원 교육학과 박사학위논문.
장미혜 외(2008),
다민족·다문화사회로의 이행을 위한 정책 패러다임 구축(Ⅱ):다문화 역량 증진을 위한 정책·사회적 실천 현황과 발전 방향(총괄보고서),
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문화에 따라 전문적인 관행은 다양하게 나타난다. 모든 문화에서는 돌봄의 대상자와 전문적인 돌봄 제공자 사이의 문화적 공통점과 차이점이 존재할 수 있다.(5) 문화적 돌봄은 간호의 패러다임을 설명하고 해석하거나 예측하기 위한 가장 광
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로운 문화사가 사회 경제사를 대체한 패러다임이라고 너무도 쉽게 말한다. 하지만완전히 뒤바꾸어 놓아야 새로운 것이다라는 선입관도 버려야 한다. 오늘날 우리의 현실에서 새로운 학설을 접했을 때 그것을 자신의 것으로 만들고 비판이 이
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운 문화사가 사회 경제사를 대체한 패러다임이라고 너무도 쉽게 말한다. 하지만완전히 뒤바꾸어 놓아야 새로운 것이다라는 선입관도 버려야 한다. 오늘날 우리의 현실에서 새로운 학설을 접했을 때 그것을 자신의 것으로 만들고 비판이 이루
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의는 웨스터호프의 교육이론을 통해 알려져 있다. 양육과 문화화 이론에 기초하며, 학교-교수형 패러다임 교육에 반대하는 대안적 이론이다. 우리의 신앙공동체는 변혁적 배움을 실험할 수 있는 가능성의 공간이다. 앞으로 변혁적 배움을 위
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I. 서 론
부르디외(Bourdieu)는 문화의 계급성과 문화이데올로기에 의한 새로운 패러다임을 제시한 바 있음. 아비투스(habitus)와 문화자본(capital cultural)이란 그의 독특한 개념은 문화분석의 주요 도구로 사용되는데, 여기서 아비투스란 “일정 방
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문화체계”를 새로운 노사문화로 정의하는 것이 일반적인 견해이다. 이는 다른 말로 요약하면 노사간의 신뢰가 형성되어 있어 서로 존중하고 참여하고 협력하는 자율적이고 책임있는 행동이 지배하는 풍토를 말한다.
새로운 패러다임으로
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문화사는 하나의 완결된 해석과 관점을 제시하기보다는 새로운 가능성을 끊임없이 열어놓기를 원한다.
신문화사는 사회사적인 전체사를 비판하고 반성하는 가운데 성립했다. 이런 의미에서 신문화사는 역사학의 새로운 패러다임을 정립하
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문화화 이론에 기초하며, 학교-교수형 패러다임 교육에 반대하는 대안적 이론이다. 웨스터 호프는 회중의 삶과 그들의 문화적 환경이 개인의 신앙과 의미에 막대한 영향을 끼친다고 본다. 그러므로 학습 진단과 교회가 신앙공동체로 변화하
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문화운동을 극복하고 장기적으로 노사관계의 패러다임을 재구축할 수 있는 전망을 제시하고 이를 지속적으로 실천해야 할 것이다.
<참 고 문 헌>
권혜자,『연봉제의 도입과 노동계의 대응』, 한국노동조합총연맹, 1999.
김선동, 『노조없
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