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자기합리화의 위험이 도사린다. 기독교 역사의 폭력성은 여호수아 정복전쟁의 일반화에 상당 부분 원인이 있다. 유대인 박해와 학살, 이슬람에 대한 끝없는 압박, 타종교와 이단에 대한 폭력과 압제, 마녀사냥 등.
그러므로 변증학이 견고한
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질문-
<인터뷰>
-부부폭력의 현황-
아내 구타를 보는 시각들
아내구타에 대한 통념들
-주변의 문제-
-가정폭력이 근절되기 위한 조건-
*통계 및 설문 자료*
3.느낀 점과 대안마련
<대안책>
-아내구타의 사회적
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채 시간만 지나가고 있다.UN은 1995년부터 2004년까지를 인권교육 10년으로 지정해서 각국이 형편에 맞게 인권교육 국가위원회를 구성하여 종합적인 실행안을 만들 것을 권고하고 있다. 따라서 대외적으로 인권국가의 이미지만 제고하려고 노력
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자기 나라 사람이 자기 나라를 사랑하는 애국심을 기초로 하지 않고는 무의미하다는 것을 누구보다도 더 강조했는데 이것을 역사교육을 통해서 실현해보려고 했던 것이다.단재신채호선생 기념사업회『신채호의 사상과 민족독립운동』1987.
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8. 반미 응어리의 태동
9. 현실과 타협한 팔레스타인인들의 좌절
10. 마지막 희망의 포기
11. 무장된 테러와 몸을 던지는 테러 사이에서
12. 미국에게 던지는 절규
13. 테러문제의 지성적 해결
14. 제3세계 문화 바로 읽기와 우리의 자세
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질문을 던지는 신앙으로서의 신학
2. 신학의 문제성(questionableness)
3. 신학의 질문들
4. 신학적 질문을 제기하는 방법들
제 2 장 계시의 의미
1. 계시란 무엇인가?
2. 일반계시와 특수계시
3. 하나님의 자기 드러냄으로서의 계시
4. 계시, 성
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소서
하루하루 살게 하시며
한 순간 한순간 누리게 하시며
고통을 평화에 이르는 길로 받아들이게 하옵소서 * 개요
* 개인, 가족 client systems과 함께 하는 상담
* 정보와 의뢰
* 사례관리와 팀워크
* 개입 점검
* 다양한 client systems와의
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문제 대처, 세계 평화 촉진 등 인류가 직면한 새로운 과제 해결에 어떻게 기여할 것인가라는 중요한 질문에 맞닥뜨리고 있으며 이런 인류 사회의 변화에 변화의 주체로서의 역할을 담당키 위한 움직임이 여러 곳에서 일어나고 있다.
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●라인홀드 니버
●도덕적 인간과 비도덕적 사회
●韓國社會의 倫理的 제문제
●사회윤리학의 특성
●기독교 윤리
●디트리히 본회퍼
●정의와 평화를 위한 기독교의 책임
●라인홀드 니버의 정의론
●문명사적 전환기의 세계윤리
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문제를 덮어버리려고 한다면 사회의 평화는 이루지 못할 것이다.
여성장애인이라는 삶의 조건만으로 감당해야 했던 차가운 시선과 냉담함, 수없이 겪어야 했던 외로움과 좌절,,,어느 누구 하나도 이들의 삶을 왜곡하고 짓밟을 권리는 없다.&n
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