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모더니스트 시인으로 이해한다. 과연 그의 시들은 모더니즘적이거나 포스트모던하다고 이를 만한 특성이 있다. 그러나 그는
‘ 나도 누가 나더라 모더니스트라 하면 멸시 받는 듯한 느낌을 받습니다. 식은 고깃국의 표면에 낀 굳은 기름때와
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포스트모더니즘적 성격과 부합되는 면도 있다. 그러나 지금까지 살펴본 <요한시집>을 통해 장용학의 독특한 문학 세계를 알 수 있었고 이를 바탕으로 우리는 장용학이 모더니스트적 자질을 갖추고 있다는 대부분의 평론가들의 평이 틀리
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포스트모더니즘을 이념적이고 형이상학적 철학의 전통이 부재하는 미국의 문화적 이데올로기로서 이해하는 일군의 이론가들의 입장과 겹쳐지는 것이다. 1. 대중예술 예술인가 문화인가
2. 오늘날 대중예술을 보는 두가지 시각
3. 대중
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포스트모더니즘으로의 전환도 바벨사건과 연관 지을 수 있다. 바벨탑을 쌓은 문화는 현대 문화와 유사하며 모더니스트들은 인간의 능력과 이성과 과학적 지식으로 하나님을 찾을 필요가 없는 인간중심의삶을 추구했다. 그렇기에 이 또한 바
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포스트 모던 과학과 통합 한다
8.4 기법
① 열린 마음으로 청취하기
- 가치판단, 비난 없이 그 자체에 가치를 두며 공유 외에 새로운 가능성과 의미 창조
② 차이를 만드는 질문
- 순환적이거나 관계적인 질문으로 내담자와 가족 사이에 새로
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포스트모더니즘 시대 - 공감을 확대하는 것이 평등을 보장하는 수단이다.
▣생명의 유한함을 받아들이며
1)선사시대(죽음에 대해 깊게 생각하지 않음) - 신앙의 시대 (내세에 대한 믿음) - 이성의 시대(유토피아적 우주론) → 육체적 존재의 유
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포스트모더니즘, 현암사
○ 안수진(1997), 모더니즘시의 부정성 형성 연구, 서울대
○ 장사선(1989), 김규동론 모더니즘에서 리얼리즘으로
○ 한계전(1993), 전후시의 모더니즘적 특성과 그 가능성, 문학과 논리3호 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 모더니즘의
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모더니스트 예술가로서 20세기 서구적 자유와 개성을 추구하는 청년 시인 李箱에게는 당시 봉건적 질서와 윤리, 식민지적 가치와 제도 등이 진정한 가치로 생각될 수 없었을 것이다. 그런 가치와 질서 속에서 李箱의 자아는 질식할 수밖에 없
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