|
모더니즘과 지식인 소설-
3.-주요 작가와 작품-
4.-농민 문학의 대두와 농민 소설-
5. -주요 작가와 작품 -
6. -역사 소설의 발흥-
7.-주요 작가와 작품-
8. -김동리의 토속적 신비주의-
<1940년대 한국 근. 현대 소설>
(가) 해방 전의
|
|
|
무엇인가라는 사회역사적이고 본질적인 문제에 정면 돌파하기 위한 글쓰기 형태이다. 더구나 문학의 위기, 고급예술의 위기를 가져오는 배경으로 지목되는 영상매체시대에 패러디가 시사하는 문제는 심각하고 다양하다.
결론적으로 패러디
|
|
|
힘을 모아야 할 것이다. 우리의 신앙이 역사에 기반을 두고 있음을 알리는 것이 매우 중요하다 하겠다. 1. 들어가는 말
2. 역사적 예수
3. 포스트모더니즘
4. 뉴에이지 운동
5. 유다복음?
6. 다빈치코드
7. 결론
|
|
|
무엇보다도 탁상공론에 젖은 정책에 그치는 교육시스템을 지양하고 이제는 실제적으로 교육현장에서 뛰는 교사의 목소리와 학생들의 목소리를 좀 더 사려 깊게 수렴해서 보다 나은 교육정책, 보다 현실적인 교육정책, 보다 이 시대를 살아가
|
|
|
무엇을 대체한다는 의 Ⅰ.대안교육의 의미와 지향점
1. 대안의 의미
2. 대안교육이란 무엇인가?
3. 대안교육이 지향하는 이념
Ⅱ.대안학교의 등장배경과 시작 그리고 확대
|
|
|
무엇일까? 시인은 여전히 고민하고 있는 것 같다.
요컨대 후일담으로 시작한 시인의 시세계는 세기말 자본주의와 포스트모더니즘을 야유하다가 그 세계를 연민하고 지향할 바를 상실한 현실에 안타까움을 드러낸다. 그리고 여전히 남아 있
|
|
|
포스트모던 시대의 출현
2. 종교다원주의의 발생 배경
3. 포스트모더니즘의 본질과 특징
4. 다원주의와 대화 문명시대의 도래
Ⅱ. 종교 간의 대화와 협력의 시대 21세기
1. 종교다원주의 시대의 종교 간의 이해문제
2. 종교 배타주의(e
|
|
|
무엇일까?
\"꽃은 나와 함께 있고, 나는 꽃 속에 있다. 거대한 자연 속에서 우리는 하나다\" 그녀의 말에서처럼 그녀는 물방울을 통해 심오한 사고를 통한 메시지 전달이 아니다. 그저 자연스럽게 자연과 하나가 되는 것처럼 우리에게 가장 친
|
|
|
포스트모더니즘이 문화계에 큰 지위를 차지하게 되었다. 하지만 이것으로 인해 1990년대 중반의 문화계를 뒤흔든 이른바 ‘인문정신 토론’이라는 대규모 논쟁이 일어났다. 이러한 혼란한 현실 속에서 1990년대 지식인 문화계는 세기말을 맞이
|
|
|
스트 분석을 위한 방법론을 개발할 필요가 있다. 이를 위해서는 코미디 프로그램의 수용 실태를 보다 과학적으로 분석하고, 코미디 제작과정에 대한 참여관찰을 병행해야 할 필요가 있다. 산학협동 프로젝트는 이러한 취지에 부합하는 연구
|
|
메뉴펼치기
