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의는 일종의 휴머니즘이다. 순수한 시적 열광에 의해 천상의 낙원을 지상으로 끌어 내리고자한 신 없는 현대 신화를 만들었던 예술운동이다. 초현실주의는 실증주의 정신의 독선을 막는데 기여 하였으며 포스트모더니즘과 아르누보 팝아트
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의 진전으로 한국사회의 급진적 변화에 대한 기대가 이완되는 한편, 정보화나 세계화 또는 포스트모더니즘과 같은 시대적 흐름이 새로운 사고와 실천을 요구했기 때문이다. 이러한 변화는 교육부문에도 반영되어 급진적 변화를 추구하던 학
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의문이 제기된다. 즉 민족주의를 탈피하고 어떠한 가치관도 투영되지 않은 고구려 그대로의 텍스트로 바라볼 수 있는 객관적인 실체가 존재하는가. 랑케의 역사관에 의한다면 가능할지 몰라도, 포스트모더니즘에 의한다면 그러한 객관적인
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의의 가능성을 열어 놓고 있다고 했다. 이러한 정보 양식론적 관점은 최근의 포스트모더니즘에서 바라보는 정보사회의 이해와 맥을 같이한다고 볼 수 있다.
5. ‘정보사회’에 대한 비판적 인식과 희망
현재 우리는 급속히 보급되는 각종 디
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의 발전
1) 기능주의 시대 (1880~1900)
2) 절충주의 시대 (1900~1920)
3) 아르데코 시대 (1920~1940)
4) 국제주의
5) 초고층빌딩의 시대(1965~1975)
6) 사회성을 띤 초고층 건축(1970~1980)
7) 포스트모더니즘 시대 (1980~ )
2. 현대 초고층 건축의 흐름
1) 1960
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의가 정말로 참 선이고 참 의냐?”고 말이다. 물론 요즘과 같은 포스트모더니즘 시대에서는 이러한 질문에 대해 비교적 많은 이들이 “아니다”라고 대답할 것이다. 하지만 내가 말하고자 하는 분명한 사실은 이런 말의 저의, 그들의 깊숙한
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리 등 민주주의의 핵심 요소를 약화시킬 위험이 있다. 유럽은 이러한 정치적 흐름에 대응하기 위해 시민 교육, 사회 통합, 정보 투명성 강화 등의 노력이 필요하다. 극단주의는 단순한 이념 문제가 아니라, 사회적 불만과 불신이 제도 정치로
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의 제목은 ( )이다.
(13) 포스트모더니즘이라는 용어가 처음 등장한 것은 1917년 독일의 철학가 루돌프 판비츠의
( )라는 저서에서이다.
(14) 1949년에 발표한 저서 『제2의 성』에서 “여성은 여성으로 태어나는 것이 아니라
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의 어려운 출발을 맞이하였다. 이 후 자유주의, 마르크스주의, 실존주의, 사회비판이론, 근원주의, 포스트모더니즘 등의 다양한 철학적 사유에서 여성의 억압과 소외를 극복해 보고자하는 다양한 관점의 이론들이 탄생되었다.
일반적으로 페
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의 비교문화연구를 통해 발전되었다.
최근 문화기술지에 대한 과학적 접근은 구조적 기능주의, 상징적 상호작용주의, 문화인류학과 인지인류학, 페미니즘, 마르크스주의, 민속방법론, 비판이론, 문화연구, 포스트모더니즘과 같은 다른 이론
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