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성과 역동적 상호작용성은 시공간의 물리적 제약을 극복한 새로운 소통양식의 탄생을 예감하게 한다. 전통 매체의 단방향성과 단선적 소통양식을 극적으로 넘어선다는 점에서 디지털 매체의 대안적 잠재력과 민주적 소통의 가능성은 고무적
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포스트 구조의 포스트모더니즘으로 현재에 와서 포스트 휴머니즘으로 바뀌고 있다.
이처럼 문화는 인간을 중심으로 하는 사회로 바뀌어 간다고 할 수 있다. 사회문화적 현상도 결국 인간의 중심에서 변화하고 그 변모에 적응하며 살아가는
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더욱 잘 드러내고 역사성 아래서 논의 될 수 있게 만들어 줄 것이다.
식민지에서의 정체성과 혼란에 대해 그리고 그것이 만들어낸 식민지담론과 탈식민지 담론을 교섭과 결합이라는 키워드로 포스트모더니즘의 한계를 넘어서고자 한다.
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(1992) 등 수많은 연구 성과를 양산해 냈다. ‘실증주의 논쟁’(1961~8)을 비롯해 ‘좌파 파시즘논쟁’, ‘하버마스-루만 논쟁’, ‘포스트모더니즘 논쟁’ 등 연속적인 논쟁을 열정적으로 벌여왔다 하버마스의 의사소통 행위이론
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성과 실험성과 개인적 자유주의가 묘하게 결합되는 양상을 보여 주었다고 볼 수 있다. 대중예술이 시대와 대중을 반영하는 거울이라고 했을 때, 과감한 변화와 젊고 도전적인 흐름으로 바뀌게 만드는 것은 바로 다름 아닌 그 시대를 살아가는
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있으며 거기에 앤타이 패션(anti-fashion)의 흐름이 함께 하고 있다. 1. 문화적 배경 1990년대
2. 패션의 메이크업 헤어 패션의 변천사 정리형식으로
3. 서술형식의 1990년데 복식문화-시대적배경
복합적으로 1990년데 복식문화를 정밀서술.
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성과는 다르게 나타났다. 한국의 경우 역시 1990년대에 들어 이러한 장소마케팅의 성격을 지니는 도시문화전략 및 정책들이 본격적으로 대두되기 시작했고, 지방자치시대의 개막과 더불어 그 양상은 더욱 다양하고 복잡해지고 있다. 서구사회
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전성시대> 22
제5절 사회성 멜로드라마-<바보들의 행진> 27
제5장 여성 주체성의 형성과 변화 29
제1절 내러티브에서의 여성 주체 위치의 변화와 지속 29
제2절 담론 접합을 통해 구성되는 여성 주체성 32
제6장 결론 36
참고문헌 38
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복합적 성격은 이 소설이 과거의 역사를 여실히 재현하기 보다는 작가 당대의 문제와 관심사를 과거에 투여한 “현재주의”의 소산이라는 인상을 강화하고 있다고 볼 수도 있다. 또한 화자는 새러를 알지 못한다고 자백을 하기도 하고 그녀
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포스트모더니즘 주장 자들과는 달리 철학적, 정치적 계몽은 계속되어야 한다고 말한다. 그가 강조하는 이성은 그래서 ‘의사소통적 이성’이다. 한 사회의 발전은 서로의 주장을 제대로 듣고 그 근거를 묻고, 자신의 주장을 다시 검토하는 공
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