|
제적일 가능성을 가질 수 있다고
주장한다(Hyusen, 1984: 268-297). 이러한 포스트모더니즘의 주창자들은 대체로 포스
트모더니즘을 동 시대의 변화된 사회에 적합한 이론으로 보고, 현 시대에 걸맞는 문화
형식으로 파악하거나. 그 가운데서 비판
|
|
|
포스트구조주의는 주로 철학이나 사회과학에 나타난 포스트모더니즘 현상이라 할 수 있기 때문이다.
포스트구조주의는 1960년대 프랑스를 기점으로 해서 일어난 일종의 구조주의의 기본적 특성들을 비판하면서 등장했다. 구조주의는 제2차
|
|
|
모더니즘에서 포스트모더니즘으로 변동되는 이유는 무엇인가. 그 이유는 정보통신기술과 뉴미디어의 비대중적 특성, 상호작용성으로 인하여 산업사회의 대중문화가 해체되고 다양한 개인의 문화적 기호를 만족시켜줄 수 있는 개인의 문화
|
|
|
특성을 가진다. 시간의 흐름에 따라 시시각각 변하는 자연 환경과 그 속에 존재하는 글라스 하우스를 통하여 필립 존슨은 포스트모더니즘이 추구하는 변화와 수용을 보여주고자 한다. 현대엔지니어링, “포스트 모더니즘 건축의 대표, 필립
|
|
|
.”(요한복음 14:21) Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. ‘포스트모더니즘’과 ‘종교다원주의’
Ⅳ. 종교다원주의의 특성 - 『예수는 없다』라는 책의 내용을 중심으로
Ⅳ. 『예수는 없다』에서 나타나는 ‘다원주의’에 대한 견해
Ⅴ. 맺는 말
|
|
|
-나보코프 인생의 마지막시절
2.포스트 모더니즘
1)포스트모더니즘의 바탕 - 모더니즘
2)포스트모더니즘
3.나보코프의 작품속에서 포스트모더니즘 - 메타픽션
1)세바스천 나잇의 참인생과 메타픽션
4.블라디미르 나보코프의 작품
|
|
|
문화는 대중문화의 차원에서 논의될 성질이 아니라는 것이다.
두 번 1.대중소설의 개념
2.시대로 본 대중소설
3.포스트모더니즘과 대중소설
4. 베스트셀러
5.대중소설의 미학
6.대중소설의 특징
7.왜 읽는가?
8.맺음말
참고문헌
|
|
|
입장
3) 비판적 교육철학
4) 비판적 교육이론의 전개
19. 구조주의(structuralism)
1) 개관
2) 기본입장
3) 후기구조주의(post-structuralism)
20. 포스트모더니즘
1) 개관
2) 포스트모더니즘의 기본입장
3) 포스트모더니즘적 교육이론
|
|
|
포스트모더니즘 시론』, 세계사, 1991
- 김준오,『도시시와 해체시』, 문학과 비평사, 1993
- 정현숙, <패러디소설과 이야기의 서술학>, 한겨례어문학회, 2001
- 임선숙, <패러디 소설의 수용미학적 고찰>, 단국대학교 국어국문과, 2003
- 공
|
|
|
포스트 모더니즘적 페미니즘
포스트모던 페미니즘 내에는 철학적 전망, 정치적 감성 등에서 다양한 편차들이 존재한다. 따라서 포스트모던 페미니즘에 대한 섣부른 일반화는 위험할 수 있으나, 그럼에도 불구하고 이들의 글에서 발견되는 것
|
|
메뉴펼치기
