목차
1.대중소설의 개념
2.시대로 본 대중소설
3.포스트모더니즘과 대중소설
4. 베스트셀러
5.대중소설의 미학
6.대중소설의 특징
7.왜 읽는가?
8.맺음말
참고문헌
2.시대로 본 대중소설
3.포스트모더니즘과 대중소설
4. 베스트셀러
5.대중소설의 미학
6.대중소설의 특징
7.왜 읽는가?
8.맺음말
참고문헌
본문내용
<현대소설의 흐름>
대중소설
1.대중소설의 개념
대중소설에 대해 정의를 내리기는 쉽지가 않다. 그것은 대중소설이 두 가지의 뜻을 갖고 있는 개념이기 때문이다. 이런 이중성을 우리는 크게 큰개념과 작은개념으로 설명하고자 한다. 하지만 먼저 대중소설을 알기 위해선 대중이라는 개념에 대해 알아야 할 듯 싶다. 대중소설의 이중성도 이 대중을 어떤 집단으로 보는가에 따라서 그 개념이 틀려지기 때문이다.
대중
‘대중(大衆)’이라는 개념은 19세기 후반 서구 자본주의의 급속한 산업화와 함께 대두된 개념으로 이 시기에 이루어진 산업화의 밑바탕을 이룬 것이 ‘대중’이다. 이 때 ‘대중’은 소수의 권력층과 귀족 계급에 맞섰던 다수의 시민 계급의 의미를 지니는 것으로서 ‘시민’ 또는 ‘민중’의 개념과 별다른 구분 없이 사용되었던 것이다. 그러나 신흥 자본가계층이 자본을 매개로 급성장하고 이에 따라 계층간의 갈등이 증폭되기에 이르자 이러한 사회 현실의 모순에 수동적으로 대응하던 시민계층(대중)과 현실 비판적이고 체제 변혁적이던 시민 계층(민중)을 변별하고자 하는 시도가 일어나게 된다. 지식인과 대중, 고급과 저급 같은 이분법적인 구분이 그때부터 생겨난 것으로 이 시기 ‘대중’은 처음과 달리 진보적인 지식인노동자농민계층과 다른 개념으로 분리되어 사용되었다.
여기서 우리가 알고 넘어가야 할 점은 ‘대중’이라는 개념이 고정불변의 개념이 아니라 사람들의 의식에 따라 탄력과 가변성을 부여받은 역동적인 개념이라는 사실이다.
오늘 날의 대중은 지식인이나 엘리트층과 구별되지 않는 개념으로 사용되며, 수적질적인 영향력 역시 이전 어느 때보다 막강해져 엄격히 말해 지난날의 대중과 다른 의미로 여겨진다. 즉 오늘날에 있어서의 ‘대중’은 더 이상 수적인 다수만을 뜻하는 의미가 아니라 사회의 모든 계층이 개입되어 있다는 의미로 이해되어야 마땅할 것이다.
대중문화
대중문화란 다름 아닌 바로 이러한 대중의 삶의 방식이자 의미화 실천, 혹은 미적 행위가 되는 것이다. 윌리엄스는 대중문화라는 개념이 대체적으로 네 개의 다른 정의를 지니고 있다고 본다. ‘많은 사람들이 좋아하는 것’, ‘저속한 것’, ‘사람들의 호의를 끌기 위해서 정교히 만들어진 것’, 그리고 ‘민중 스스로에 의해 만들어 진 것’, 등 약간씩 차이가 나는 해석이다. 제일 먼저 등장하고 가장 평범한 정의는 대중문화가 수적으로 많은 사람들이 좋아하는 문화라는 것이다. 시청률이나 베스트셀러와 같이 수용자의 머릿수와 관련된 수치들이 이 개념과 관련되어 있다. 원인과 효과에 대한 설명을 생략한 매우 현상 기술적 정의이며, 대중문화의 개념을 지나치게 단순화 시킨다는 한계를 갖고 있으나 수적인 문제가 대중문화의 논의에서 고려되어야 한다는 중요한 교훈을 주는 정의라고 할 수 있다. 즉 한두 사람이 즐기는 문화는 대중문화의 차원에서 논의될 성질이 아니라는 것이다.
두 번
대중소설
1.대중소설의 개념
대중소설에 대해 정의를 내리기는 쉽지가 않다. 그것은 대중소설이 두 가지의 뜻을 갖고 있는 개념이기 때문이다. 이런 이중성을 우리는 크게 큰개념과 작은개념으로 설명하고자 한다. 하지만 먼저 대중소설을 알기 위해선 대중이라는 개념에 대해 알아야 할 듯 싶다. 대중소설의 이중성도 이 대중을 어떤 집단으로 보는가에 따라서 그 개념이 틀려지기 때문이다.
대중
‘대중(大衆)’이라는 개념은 19세기 후반 서구 자본주의의 급속한 산업화와 함께 대두된 개념으로 이 시기에 이루어진 산업화의 밑바탕을 이룬 것이 ‘대중’이다. 이 때 ‘대중’은 소수의 권력층과 귀족 계급에 맞섰던 다수의 시민 계급의 의미를 지니는 것으로서 ‘시민’ 또는 ‘민중’의 개념과 별다른 구분 없이 사용되었던 것이다. 그러나 신흥 자본가계층이 자본을 매개로 급성장하고 이에 따라 계층간의 갈등이 증폭되기에 이르자 이러한 사회 현실의 모순에 수동적으로 대응하던 시민계층(대중)과 현실 비판적이고 체제 변혁적이던 시민 계층(민중)을 변별하고자 하는 시도가 일어나게 된다. 지식인과 대중, 고급과 저급 같은 이분법적인 구분이 그때부터 생겨난 것으로 이 시기 ‘대중’은 처음과 달리 진보적인 지식인노동자농민계층과 다른 개념으로 분리되어 사용되었다.
여기서 우리가 알고 넘어가야 할 점은 ‘대중’이라는 개념이 고정불변의 개념이 아니라 사람들의 의식에 따라 탄력과 가변성을 부여받은 역동적인 개념이라는 사실이다.
오늘 날의 대중은 지식인이나 엘리트층과 구별되지 않는 개념으로 사용되며, 수적질적인 영향력 역시 이전 어느 때보다 막강해져 엄격히 말해 지난날의 대중과 다른 의미로 여겨진다. 즉 오늘날에 있어서의 ‘대중’은 더 이상 수적인 다수만을 뜻하는 의미가 아니라 사회의 모든 계층이 개입되어 있다는 의미로 이해되어야 마땅할 것이다.
대중문화
대중문화란 다름 아닌 바로 이러한 대중의 삶의 방식이자 의미화 실천, 혹은 미적 행위가 되는 것이다. 윌리엄스는 대중문화라는 개념이 대체적으로 네 개의 다른 정의를 지니고 있다고 본다. ‘많은 사람들이 좋아하는 것’, ‘저속한 것’, ‘사람들의 호의를 끌기 위해서 정교히 만들어진 것’, 그리고 ‘민중 스스로에 의해 만들어 진 것’, 등 약간씩 차이가 나는 해석이다. 제일 먼저 등장하고 가장 평범한 정의는 대중문화가 수적으로 많은 사람들이 좋아하는 문화라는 것이다. 시청률이나 베스트셀러와 같이 수용자의 머릿수와 관련된 수치들이 이 개념과 관련되어 있다. 원인과 효과에 대한 설명을 생략한 매우 현상 기술적 정의이며, 대중문화의 개념을 지나치게 단순화 시킨다는 한계를 갖고 있으나 수적인 문제가 대중문화의 논의에서 고려되어야 한다는 중요한 교훈을 주는 정의라고 할 수 있다. 즉 한두 사람이 즐기는 문화는 대중문화의 차원에서 논의될 성질이 아니라는 것이다.
두 번
소개글