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포스트모더니즘과 포스트모던 인류학
포스트모더니즘은 모든‘근대적’이해를 비판한다. 포스트모더니스트들은‘근대적인’것을 포괄적인 것으로 규정하며, 인류학의 거대이론과 민족지 기술의 완결성이란 관념을 모두 거부한다. 좀더 넓
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포스트모더니즘의 상황을 [모던에서 포스트모던으로]이라는 논문을 통해 다음과 같이 말한다.
\"현대에서 우리가 갖는 느낌은, 이제 우리 자신이 새로우며, 새로운 시대가 시작되고 있으며, 모든 것이 가능하고, 어떤 것도 다시 똑같을 수 없
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현실의 균열과 환상
3. 합리성과 환상의 변증법
4. 현실의 최종 토대로서의 환상
5. 이데올로기적 환상과 미학적 환상
6. 복수코드화 된 현실과 환상
7. 탈식민주의와 환상
8. 포스트모더니즘과 포스트모던 리얼리즘
9. 동화와 판타지 소설
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포스트모던 사회가 비판한 기독교의 교리와 현대성의 도구적 이성은 결국 사상이나 교리가 이념의 틀에서 절대화된 결과라고 볼 수 있다. 그러나 포스트모더니즘이 진정 사유나 교리의 틀을 변혁시킬 수 있는가 하는 의문을 갖게 된다. 그리
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포스트모더니즘에 큰 관심을 두고 있다. 다원성과 차이를 인정하는 포스트모던은 현재 우리가 처한 상황에 있어서 하나의 해결책으로 자리 잡을지도 모른다. ‘잘못되고 틀린 것이 아니라, 다른 것’이라는 포스트모던의 해결책은 어찌 보면
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포스트모더니즘의 선구자
(3) 이인화의 그 외 작품
1) 초원의 향기
2) 내가 누구인지 말할 수 있는 자는 누구인가
3) 인간의 길
(4) 영원한제국의 포스트모더니즘 성격
(5) <장미의 이름>과 <영원한 제국> 비교
1) 장미의 이름
2) 영원한 제
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포스트모던 시대의 작가들』, 민음사, 1990
- 목 차 -
서 론 <들어가기 전에>
본 론 <작가의 이해와 작품 내용>
결 론 <작품을 읽고 느낀 점>
참고문헌 서 론 <들어가기 전에>
본 론 <작가의 이해와 작품 내용>
결 론 <작품을
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포스트모더니즘 소설이라고 불린다면, \'포스트모더니즘\'이라는 코드로 읽어볼 필요가 있는 것이다.
p.288의 쥐스킨트의 서술대로 \"향기는 소모되어 버린다. 세상에서 덧없이 사라지는 것\"이다. 진리는 향기가 아니다. 어제와 오늘, 그리고
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포스트모더니즘의 관점
포스트모던적 여성주의자들은 지금까지 하나의 가설이나 시각으로 여성의 억
압과 종속을 설명하는 기존의 여성주의들에 반대한다. 그들은 여성과 남성 간의
성차뿐 아니라 여성들 간의 차이도 보아야 한다고 생각하
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포스트모던 텍스트로서의 교육과정 연구
-프랑스에서 시작된 포스트모더니즘의 주요 학자들인 데리다, 들뢰즈, 푸코, 라비나스, 라캉 등의 지식에 대한 역사적ㆍ철학적ㆍ심리학적 분석을 차용하여 구미의 교육학ㆍ교육과정에 대한 기존의
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