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사회 각 분야에서 상대주의적이고 불확정적인 세계관이 주류를 이루었다. 포스트 모더니즘은 특정한 유파가 아니라 사회의 주류를 이루는 사조의 견해, 그리고 문학과 미술 등 예술 전반에 걸쳐 개방성, 해체, 반항, 변용, 다원성, 이단의 정
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종교적 교리, 예술적 창작품들이 있으며, 이들은 여타 문화 활동의 올바른 존재형, 즉 정전으로 간주되어져 이 전형에 부합되도록 이루어진 생활 양식은 교양 있고 품위있는 고급 문화로 간주된다는 것이다.
포스트모던(post-modern)이란 현대
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역사적 사실을 구성하는 것이 애당초 불가능한 일임을 전제한다. [목차]
1. 역사학의 현주소
2. 과학으로서의 근대 역사학
2.1. 역사주의와 실증사학
2.2. 실증주의 역사학
3. 포스트모던(postmodern) 역사학
4. 과학과 문학의 중심에서
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이머징 CULTURE 와 이머징 교회 그리고 이머징 워십의 실제
1. 들어가며
2010년 4월 30일 오후 3시 종교교회에서 [예배, 포스트 모던에 답하다] 란 주제로 세미나가 있었다. 실천신학대학원대학교의 목회사회학연구소에서 개치된 본 세미나는 오늘
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포스트모더니즘』, 현암사
M. 마페졸리, H. 르페브르외 저, 2005, 『일상생활의 사회학』, 한울아카데미 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트모더니즘
Ⅲ. 포스트모더니즘과 여가
1. 모더니즘의 여가
2. 포스트모던 여가
3. 비고정성과 사이버공간
4.
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포스트모더니즘과 여가』, 일신사, 2002
2. 존스토리, 『문화연구과 문화이론』, 현실문화연구, 1994
3. 장 보드리야르, 『소비의 사회-그 신화와 구조』, 문예출판사, 1991
4. 김욱동, 『모더니즘과 포스트모더니즘』, 현암사, 1992
5. M. 마페졸리, H.
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포스트모던 시대의 학교 발전을 위한 새 학습모델”, 서울: 예영커뮤니케이션, 2002.
그래함 존스톤, 최종수 역, 『포스트모던 시대의 설교전략』, 고양: 한국기독교연구소, 2006.
김희자, “기독교학교의 본질과 목적”, 총신대 부설 기독교교육
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사회적 구성, 2006년 01월 05일
http://blog.naver.com/qkraudgns83?Redirect=Log&logNo=150000685345,
lovenets, 제지법, 활판인쇄술의 보급과 르네상스, 종교개혁의 촉진, 2004년 10월 09일
http://kin.naver.com/qna/detail.nhn?d1id=11&dirId=111002&docId=50107404&qb=7J247IeE7IigIOuwnOuLrCDrpbTrhKT
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사회적 구성, 2006년 01월 05일
http://blog.naver.com/qkraudgns83?Redirect=Log&logNo=150000685345,
lovenets, 제지법, 활판인쇄술의 보급과 르네상스, 종교개혁의 촉진, 2004년 10월 09일
http://kin.naver.com/qna/detail.nhn?d1id=11&dirId=111002&docId=50107404&qb=7J247IeE7IigIOuwnOuLrCDrpbTrhKT
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포스트모던시대의 불교와 종교교육』(정우서적, 2010).
박상주, 『원효, 그의 삶과 사상』(한국문화사, 2007).
박선영, 『불교와 교육사회』(보림사, 1983).
박영숙, 『2020 미래교육보고서』(경향미디어, 2010).
박은목, 「고대삼국의 典籍과 文獻에
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