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사회를 움직이는 원동력으로 본다.
들뢰즈는 스피노자의 실체(substance)와 니체의 삶(life)을 새로운 방식으로 연결시켰다. 들뢰즈는 스피노자에게서 조직이나 발전의 판에 앞서는 조성판을 찾아내며, 니체에게서는 동일성에 앞서며, 경계나 울
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포스트모더니즘)에 대해 외래 사조라고 비난하는 이들도 많은 것이 사실이다. 하지만 우리는 지금 세계화 과정 속에 살고 있으며 생활 자체가 포스트모던적인 현실 속에서 이루어지고 있는 것이니만큼 낡은 전통에만 안주할 것이 아니라 새
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바로 포스트모던 세계에서 역사가 현실에 유용하게 존재할 수 있는 방법이다.
■참고문헌 목차
1. 서론
2. 본론
2.1 역사가와 사실
2.2 사회와 개인
2.3 역사와 과학과 도덕
2.4 역사에서의 인과관계
2.5 진보로서의 역사
3. 결론
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흐름이라는 창작 기법
-버지니아 울프와 페미니즘
-당대의 상식과 부단한 싸움
-결혼 후의 작품 세계
-평론을 통한 사회문제 개입
-자살로 생애를 마감
-대표적 작품
-페미니즘의 재조명
-포스트 모더니즘과 페미니즘의 만남
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사회마다 다를 것이다.
이상과 같이 자유주의 여성주의, 마르크스주의 여성주의, 급진주의 여성주의, 사회주의 여성주의 등 4가지 외에도 신우익 여성주의, 흑인주의 여성주의, 그리고 포스트모던 여성주의 등 새로운 흐름들이 나타나고 있다
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사회에 도움이 된다. 여러 종교가 공존하면서 평화롭게 경쟁하는 것은 다원적 혹은 포스트모던적 사고에도 아무 문제가 되지 않는다. 종교적 다원주의란 단지 배타적 종교에 부정적일뿐 여러 종교를 인정한다는 전제에 근거하고 있다. 종교
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포스트모더니즘의 시대라고 일컬어지는 오늘날 우리가 모더니즘에 관심을 기울이고 그 통찰에 귀를 기울여야 하는 이유는 그것이 포스트모던의 가장 본질적인 여러 조건들을 이미 배태하고 있었기 때문이다. 궁극적으로 모더니스트들은 대
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포스트모던주의자라는 평가를 별로 반기지 않으며 다만 점점 복잡해지고 예측이 어려워지는 동시대에 대한 설명을 하고 싶었다고 하는 그의 소회와 별도로 역사의 연속성을 부정한 그의 방법론은 그 자체로 포스트모던한 느낌이다.
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사회 불안을 야기했다.
이러한 소비문화의 역기능이 21세기 포스트모던 시대에는 사라질 것인가?
21세기에는 생산양식이나 소비양식의 패턴이 달라질 것이라고 예측하는 점에서는 타당성이 있다. 20세기까지의 대량생산, 대량소비, 규격화와
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사회계급을 체계적으로 분석하려고 시작한 것 같지만 이것을 완성시키지는 못하였다. 따라서 학자들은 ‘마르크스가 그 장을 어떻게 완성했을까’하는 것을 그의 논리에 따라서, 그리고 그의 저서 속에 흩어져 있는 계급에 관한 언급들을 종
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