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Postmodern Era I. 서론
II. 근대의 반성
1. 근대의 문제점
2. 근대의 종교와 교육: 두 영역의 분리
III. 포스트모더니즘과 종교다원주의
1. 포스트모더니즘
2. 종교다원주의
3. 포스트모던 시대의 종교
I
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포스트 모더니즘>민음사,1993.
Steven Connor <포스트 모던 문화>1995
박상선 <포스트 모더니즘의 예술과 철학>열음사,1992.
류은경 <포스트모더니즘과 한국의 대중매체>.1996
Daum 카페 - 광고쟁이 서론
본론
1. 포스트 모더니즘이란
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포스트모더니즘과 다원주의: 로티와 리오타르, (범한철학회, 2004)
15. Gavin Hyman, The Study of Religion and Return of Theology, AAR 2004
16. Marc P. Lalonde, Critical Theology and the Challenge of Jurgen Habermas, (Peter Lang, 1999)
17. Paul Tillich, Systematic Theology Vol. I, (Chicago Uni Press
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철학 : 하버마스, 데리다와의 대화. 지오반나 보라도리. 손철성 외 옮김. 문학과 지성사. 2004.
현대성의 철학적 담론. 하버마스. 이진우 옮김. 문예출판사. 1994.
모더니즘 포스트모더니즘 리얼리즘. 브랜든 테일러. 김수기 외 옮김. 시각과언어. 1
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포스트모더니즘의 철학적 특징은 상대주의와 반정초주의(antifoundationalism), 비종결성, 비결정성, 불확정성으로 요약될 수 있다. 포스트모더니즘은 결국 불확실성과 불안을 있는 그대로 포용하며, 지배문화로부터의 제외된 他者를 인정한다. 그
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포스트-모더니티로의 움직임
철학적 포스트-모더니즘
메타-내러티브meta-narrative의 회의로서의 포스트-모더니즘
포스트모던 신학의 일반적 개요와 평가
『베짜는 하느님』에 나타난 한국교회의 포스트모더니즘 신학 논쟁
3장 후
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포스트모더니즘 철학의 기본정신은 모던사회의 총체성과의 싸움이라 할 수 있다. 모던 사회의 거대서사의 총체성이나 보편성 그리고 획일성을 강력히 거부하고 수많은 작은 이야기들의 가능성을 인정하기 때문이다. 즉 총체적 거대서사나
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철학자 위르겐하버마스의 주장처럼, 포스트모던 건축은 역사의 상품화를 통해 후기자본주의 시장메커니즘에 지배되어 있으며, 자본주의 체제의 순응적 도구에 불과하다고 볼 수도 있을 것이다.
결론적으로 말하면, 모더니즘 건축의 신고전
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모던의 기획을 다시 개선함으로써 얻어지는 것인가, 아니면 포스트모던적 조망에서 얻어지는 것인가에 대한 차이가 있을 뿐이다.
참고문헌
더클라스 켈너/최승일 역, 「비판이론과 포스트모더니즘」,『유목하는 철학자들』, 이광래 엮음, 지
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포스트모더니즘의 두번째 경향텍스트의 해체에 일차적인 관심이 있는으로 인도한다. 어쨌건 포스트모더니즘의 첫번째(리오따르적인) 경향의 경우, 포스트모던 과학철학자의 역할에 관한 논의의 결과는 [처음 논의를 시작할 때보다] 좀더 비
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