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안 된다는 것이다. 국사의 본질이 국가와 민족의 과거에 대한 기억이라는 점에 있기 때문이다. 국사 교육의 축소는 자기 자신에 대한 부정 이외에 그 아무것도 아니다. 역사 이해의 방법을 포스트모더니즘에 기대더라도 자기를 부정하는 행위
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포스트모더니즘은 마땅히 물리쳐야 할 외계인이나 낯선 괴물 또는 역병과 같은 존재에 지나지 않는다. 만약 이렇게 부정적이고 역기능을 담당하는 포스트모더니즘을 성공적으로 물리치지 못한다면 인류가 몇 천 년 동안 쌓아 온 문명사회는
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포스트모더니즘의 특징을 살펴보기 위해서는 무엇보다도 그것이 모더니즘과 맺고 있는 관계에 대하여 살펴보는 것이 중요하다. 용어 자체만 놓고 보더라도 포스트모더니즘 안에는 이미 모더니즘이 포함되어 있고, 따라서 그 둘은 불가분의
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포스트 인디’ 밴드 연구 - 장기하와 얼굴들, 불나방스타쏘세지클럽을 중심으로」, 2008
김헌식, 「칼럼: 장기하와 얼굴들 루저 문화의 허구성」, 데일리안, 2009. 3. 13.
남송우, 권유리아, 「장기하 음악의 삼류 아마추어리즘 연구」, 『동북아
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서 체계 안에서 성립되고 유지 된다기보다 새로운 질서 체계가 기존의 질서 체계를 붕괴시키고 새로운 체계를 구축하는 형태를 취하고 있음을 보여주는 말이다. 이런 사회 속에서 우리는 자칫 포스트 모던이라는 탈 근대적 코드에 취해서 버
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포스트모더니즘에 반대하는 사람들에게 주된 공격의 표적이 되고 있다. 성적인 묘사에만 치중한다면 그것은 그저 그런 통속소설일테지만 그 안에 무엇인가가 있기 때문에 포스트모더니즘 문학이 새로운 문학 조류로서 평가받는 것이다. 장
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양식의 회상을 통하여 역사성을 부여한다.
작품명
Portland Building
건축연도
1982년
본 사례는 모더니스트들에게는 말도 안 되고 낯선 건축이었지만, 대형 공공청사 건물로 포틀랜드를 전 세계에 알렸다. 포스트모더니즘 건축의 증폭제가 된 건
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포스트모더니즘 신학과 종교다원주의”, 철학과 신학 학술지, 1997.
변선환, “종교 다원주의와 한국적 신학”, 학장 은퇴 기념 논문집, 1992.
양정환, “포스트모던(Postmodern) 시대의 신앙변화와 기독교교육” 연세대학교 연합신학대학원, 2004.
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포스트모더니즘이 전통과 화해의 길을 모색해야 한다고 생각한다. 즉 포스트모더니즘이 제공하는 새로운 시각의 통찰력을 긍정적으로 수용하되, 이를 전통과의 변증법적 연관속에서 새로운 대안을 창출해내는 계기로 생각하자는 것이다.
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모더니즘에서 저자의 죽음은 저자가 작품 안으로 뛰어 들어와 소설의 틀을 와해시키고 픽션이 현실을 반영한다는 가정을 무너뜨린다.
5. 나가며
이상과 같이 <내가 누구인지 말할 수 있는 자는 누구인가>를 통해서 나타나고 있는 포스트
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