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현대 문학에 계승된 예
① 인물상
놀부 : <삼대>의 조의관, <태평천하>의 윤직원
놀부 + 흥부 : <은세계>의 최병도
② 해학과 풍자
해학 : 김유정의 <동백꽃>, <봄봄>
풍자 : 채만식의 <태평천하>
③ 주제
빈부의 문제
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자와 노동조합
1)「씨름」
2)「공장지대」
Ⅳ.한설야의 전향소설
1.일상으로의 회귀 -「태양」
2.전향자의 내적 갈등
1)「딸」의 경우
2)「이녕」의 경우
3.관념에서 현실로의 전환
1)「임금」
2)「철로교차
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자기 시대의 정신 역시 단순히 그대로 옮겨 놓는 방법을 취하고 있기 때문이다. 따라서 동학희곡이 역사극으로서 그에 합당한 평가를 받기 위해서는 동학이란 제재를 통해 과거와 현재의 객관적 공통 특징들을 일반화된 형식으로 표현할 수
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자기만의 구제보다는 이타(利他)를 지향하는 보살의 역할을 그 이상(理想)으로 삼고 광범위한 종교활동을 펴 나갔다. 대승불교는 한(漢)나라 때 중국으로 건너가 몽골 ·티베트 ·한국 ·일본 등 이른바 '북방불교(北方佛敎)'의 주류를 이루었다
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자에서 능동적인 학습 주체로의 인식 전환이 필요하며, 평생에 걸친 자기계발과 역량 개발에 대한 의지와 투자가 중요하다. 기업들도 단순히 완성된 인재를 채용하는 것에서 나아가 조직 내에서 지속적으로 인재를 육성하고 발전시키는 시스
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자리에서 쫓겨났고 두 번씩이나 백의종군하는 신세를 당하였어도 원망 없이 그 벌을 받았고 우리는 무엇이든 잘못되면 지도자를 비난하고 원망합니다.
그리고 탄핵이라는 것 또한 합니다.
그러한 것들을 하기 전 에 먼저 자기 자신을 돌이켜
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자체가 생산의 원동력이 된다.
친절은 '쌍방향성'을 가진다. 공무원이 정성이 담긴 친절한 행정서비스를 통해 국민을 만족시키면 국민으로부터 '믿음과 칭찬'이라는 자기 만족을 누릴 수 있다. 국가와 공무원에게 있어 '국민의 신뢰'라는 가치
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자의 길에 들어서는 것이다.
공자는 말년에 말하기를 "내 나이 70이 되니 하고 싶은 대로 해도 진리와 법도에 어긋나지 않았다"고 했다. 이런 경지에 다다른다면 진정 성숙한 자유인의 경지라 하겠다.
이 책은 자기 자신을 다스리는 현대인의
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자의 억눌림에 의해 자유를 저지당하고 말았다.
요즘 현대인들은 법이라는 그것도 강자를 위한 법이라는 제도에 억눌리고, 돈에 의해 제약받고, 사회라는 울타리 안에서 저지당한다. 인간은 인간 스스로 자신을 억누르고 있는 지도 모른다.
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현대 서구의 자유 민주주의적 국가관과 일치한다.
23. ①
인간은 근본적으로 이기적 존재이므로 사회 계약이 필요하다.
24. ③
(가)는 공리주의실용주의적 측면에서 국가 존재 이유를 설명하고 있는 반면에, (나)는 국가의 존재 이유를 집단 생
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