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다. 현실의 불평등한 모순을 지속시키려는 폭력과 그 모순을 없애려는 폭력은 다르다. 폭력과 대항 폭력은 구별되어야 한다.
4. 똘레랑스와 앵똘레랑스의 무딘 경계
똘레랑스는 차이를 존중한다고 한다. 하지만 현대 사회는 개인주의를 부추
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폭력에 대항한 양심: 칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 2000)
______, 「칼뱅작품선집Ⅰ:세네카 관용론 주석」(서울: 총신대출판부, 1998)
______, \"칼뱅의 기독교 강요에 따른
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양심의 평안과 구원의 확신교리를 정립하고자 결의론을 논의하였다. 이 결의론은 퍼킨스로부터 시작되어 17세기 영국 신학의 가장 중요한 하나의 특색이 되었다. 퍼킨스는 성도들의 영혼을 변화시키기 위해 청교도들의 설교론을 정립하고자
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양심’, ‘중국의 기회주의라는 것과는 너무 무관하게 산 여인’
이라고 말하고 싶다.
□ 참고자료
① 논문<손문주의자 송경령의 정치적 발언>
② 논문<송경령의 사회 복지 인식과 활동> 정현주
③ <20세기 중국을 빛낸 위대한 여
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폭력의 수단을 동원해 압력을 행사하는 이익집단들 때문에 존재하기도 하고, 권력이나 기업과의 유착관계에 의해 설정되기도 하며, 언론기업의 떳떳하지 못한 측면, 예컨대 도덕성 문제로 인해 만들어지는 등 다양한 이유로 존재하게 된다.
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폭력 문제와 마찬가지로 따돌림은 상황에 따라서 가해자가 피해자가 되고 피해자가 가해자가 되기도 한다. 그래서 가해자의 특성과 피해자의 특성을 서로 구분하는 것은 쉽지 않은 일이다. 그럼 먼저 어떤 학생들이 주로 따돌림의 대상이 되
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폭력이 강화되어 가해를 할 수도 있다.
특히 가해학생으로부터 강제적으로 싫어하는 일을 당한 후에 가만히 있었다는 반응이 가장 많은 것은 청소년 사이에도 힘에 의한 관계가 형성되어 피해를 당하게 되면 대항을 하지 못하는 것으로 판단
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교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화 재생산 비판: 시뮬라르크
4. 비평적 민간 참여: 소비담론과 생태학적 전환
VI. 결론
VII. 참고문헌
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