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풍수지리(풍수지리학)의 체계화
Ⅵ. 풍수지리(풍수지리학)와 정감록
1. 연역
2. 감결원문
3. 정감록의 비판
Ⅶ. 풍수지리(풍수지리학)와 풍수지리설
Ⅷ. 풍수지리(풍수지리학)와 주택
1. 복거총론
2. 지세론
3. 택지론
4. 수론
5.
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(案山)
5. 조산(朝山)
6. 청룡(靑龍)
7. 백호(白虎)
Ⅳ. 풍수지리사상(풍수지리학)의 영향
Ⅴ. 풍수지리사상(풍수지리학)과 풍수지리설
Ⅵ. 풍수지리사상(풍수지리학)과 풍수설화
Ⅶ. 풍수지리사상(풍수지리학)과 자생풍수
참고문헌
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풍수 사상에 많은 영향을 받고 있고 의존한다는 것을 알 수가 있다.
이 책을 읽고 나는 우리 조상님들이 후손을 생각하는 깊은 마음이 지금까지 우리의 정신에 깊이 새겨 진건 아닌가 하는 생각을 다시 한 번 되 뇌이며 「풍수설화의 이해」
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풍수에 관한 설화를 여기 지면에 할애해 볼까 한다. 신라말 도선(827~898)이 풍수지리설을 확립한 이래 강진군에도 풍수설화가 다양한 내용으로 전승되고 있었다.
강진읍의 지형은 풍수지리학상으로 \'황소\'가 누워 있는 와우형국(臥牛形局)이
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풍수와 비교하여 볼 때 새로운 논리 제시나 혹은 재정립 등의 모습이 보이지 않으며, 오히려 전통적인 산악신앙을 끌어와 삼소로 합리화하여 사회발전 및 국토경영론과는 유리되면서 왜소화되었다. 이 시대의 풍수사상은 그야말로 깊고 오지
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Ⅱ. 사주(사주팔자)의 해석
1. 22개 기의 부호
2. 오행의 상생과 상극 법칙
3. 오행의 합
4. 육십갑자(六十甲子)
5. 대운이란
Ⅲ. 사주(사주팔자)와 사주카페(사주팔자까페)
Ⅳ. 사주(사주팔자), 풍수(풍수지리), 관상의 만남
참고문헌
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지리 요건에 맞는 반월형(半月形)의 부여로 옮겼다는 사실, 신라의 진덕여왕이나 무열왕(武烈王)의 능과 김유신(金庾信)장군의 묘가 풍수지리설로 볼 때 명당에 해당하는 곳이라는 점 등에서 그 근거를 찾을 수 있다. 그러나, 삼국시대와 고려
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와 [삼국유사]를 통해서나 중국의 기록물을 통해서 간접적으로 알 수 있다. 단나라와 교류가 빈번히 이루어졌기때문에 삼국시대의 지리적 사고는 중국의 영향력을 지대하게 받았을 것으로 짐작된다. 이에따라 통일 신라시대에는 풍수지리설
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풍수지리설이 근거하고 있던 지리관의 변화를 전제로 하는 것이며, 그것은 또한 고려초 풍수지리설이 기반하고 있던 주거공간의 제약성을 극복했다는 사실을 전제로 하는 것이기도 하다. 고려시기에는 유교와 불교가 가장 중요한 사상이었
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와서는 북진정책의 좌절과 아울러 서경 대신에 새로 남경, 즉 지금의 서울 일원에 대한 풍수지리설이 대두하여 고려가 망할 때까지 자주 정치적인 영향을 미치고 있었다. 남경에 대한 풍수지리설은 서경에 대한 그것과는 달리 한강이 지닌 인
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