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원리를 잘 나타내 주고 있다.
풍수지리 사상
궁궐조경양식에서는 후원 양식이 발달 하였으며 조경 수목도 상징성과 풍수지리사상이 결부되어 식재의 위치나 방향 등의 제약을 받았다.
경복궁, 창덕궁 사상_공통점
천원지방 사상
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풍수지리사상에 의해 명당지세인 송악 남쪽에 도읍을 정함
- [고려도경] : 주례고공기의 좌조우사면조후기 원리 적용 + 풍수지리 배산임수의 양택이론에 의해 조성
- 남북축선상에 주요 건축 배치
- 언덕 위에 단을 지어 조성/ 경사지
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풍수지리적 의미, 위치비정에 주목하여 이를 해석하려고 노력하였다. 하지만 신호철(2003) 신호철, 2003, 위의 논문.
은 역으로 역사적 배경을 통해 훈요 제8조를 이해하려고 하였다. 그는 훈요 제8조를 해석을 통해 특정지역이 정해지는 것이 큰
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풍수지리와 다음의 내외 법 등에도 크게 작용하였지만 건축의 색채사용에도 기본원리로서 작용하였다. 즉, 동방을 뜻하는 靑청, 서방의 白백, 남방의 朱주, 북방의 玄현, 중앙의 黃황등 이상 오색이 단청의 기본 색으로 사용되었다. 오색은 권
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풍수지리와 다음의 내외 법 등에도 크게 작용하였지만 건축의 색채사용에도 기본원리로서 작용하였다. 즉, 동방을 뜻하는 靑청, 서방의 白백, 남방의 朱주, 북방의 玄현, 중앙의 黃황등 이상 오색이 단청의 기본 색으로 사용되었다. 오색은 권
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지리산까지 이어진다는 옛 선조들의 오랜 지리적 상식을 담고 있다. 백두대간은 우리나라 땅을 동과 서로 나누면서 수많은 골짜기와 넓은 들을 낳으며 우리 민족의 삶터를 이루어온 역사를 고스란히 담고 있는 지리인식 체계를 반영한 것이
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지리산까지 이어진다는 옛 선조들의 오랜 지리적 상식을 담고 있다. 백두대간은 우리나라 땅을 동과 서로 나누면서 수많은 골짜기와 넓은 들을 낳으며 우리 민족의 삶터를 이루어온 역사를 고스란히 담고 있는 지리인식 체계를 반영한 것이
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풍수지리 사상은 음양 오행설에 근거하고 있다. 조상의 영이 땅으로 돌아가 魄으로 묻혀 있는 곳이 묘지요, 地氣가 집중된 곳 즉 명당에 묘를 쓰면 地氣가 조상의 뼈에 전달되고 그것이 자손에 전달되어 영향을 미친다고 믿었다. 같은 원리로
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풍수지리의 창도자인 도선의 사적에 대하여 고려시대 최유정이 쓴 비명(碑銘)과《동국여지승람》의 기록이 서로 다른 것을 비교하면서 그가 중국의 일행에게 가서 수업했다는 것은 사실이 아니라고 주장하였다.
《동사회강》은 두 가지의
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풍수지리학적으로 화(火)에 해당하기에 불을 다스린다는 뜻에서 못안에 세웠다. 거기에 용을 넣음으로 화재 예방을 기원하고 세상의 평화를 기원했다.
-용은 왜 여의주를 물고 있을까?
여의주는 ‘마음대로 하는 구슬’이라는 뜻이다. 모든
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