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하나님의 선교」임윤택 역, 서울: 생명의 말씀사, 2006.
존와이퍼, 「열방을 향해 가라」, 김대영 역, 서울: 좋은 씨앗, 2003.
윌버트 R 쉥크, 「선교의 새로운 영역」, 장훈태 역, 서울: 기독교문서선교회, 2001.
제리 랜킨, 「하나님 나라를 위해 전
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이해.................................. 46
Ⅸ. 동방과 서방의 삼위일체론 비교 ...................... 47
1. 동방교회의 삼위일체론........................................... 47
A. 몰트만(J. Moltmann)의 삼위일체론..................... 50
1) 삼위이신 하나님..............
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하나님과 소통하는데 커다란 갭(Gap)
이 있다고 보고 그 요인으로는 하나님과 인간의 문화, 그리고 그 문화 안에 있는 인간과의 거리
를 말하고 있다. 문제는 하나님과 인간의 거리를 1 어떻게 좁힐 수 있을 것인가라는 질문에 크래
프트는 하
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것이 莊子의 偉大한 倫理精神이다.
사람마다 모두 自然의 性을 가지고 있기 때문에 萬物과 나는 합하여 一體가 된다고
했다. 또한, 莊子의 平等觀은 西洋의 宗敎文化에서 말한 것과 같이 하나님 앞에 모든
사람이 平等하다는 것이 아니라,
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것이다.
그리스도가 오심으로 참 빛이 세상에 오셨으나 세상이 그를 알지 못하고 있다. 질문 30 목차
1. 첫째 날 창조된 빛은 어디에 있을까?
2. 창조 기사에서 하루는 24시간을 말하는가?
3. 하나님과 여호와 하나님은 어떻게 다른가?
4.
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하나님에 대한 올바른 지식…………………………………………… 48
3. 경축하는 자세로서의 예배 ……………………………………………51
4. 공동체 의식의 회복 ……………………………………………………53
5. 예배와 생활의 조화
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이해 27
A. 몸의 인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32
B. 성서적 몸이해 33
1. 구약 성서에서의 몸과 생명
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것이다. 즉, 무엇을 가르칠 것인지, 어떻게 가르칠 것인지의 문제들을 생각해야 한다는 것이다. 이런 부분에 대해서 우리는 우리만의 독자적인 교육학을 개발할 수도 있고, 다른 나라의 것을 받아들일 수 도 있다. 한국만의 독자적인 교육연구
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하나님께 영광을 돌림
거짓 선생들의 이러한 일반적 술책들을 알았으니 우리는 이제 이를 경계해야 한다. ‘굳센 데서 떨어질까 삼가라’를 구원을 언급하는 것으로 이해해서는 안 된다. 굳센 데는 그들이 성경에 뿌리를 두지 않은 거짓 선생
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이해” (신학석사학위논문, 협성대학교대학원, 2004)
홍원표, “칼뱅의 그리스도인의 자유에 관한 연구 『기독교 강요』를 중심으로” (신학석사 학위논문, 장로회신학대학교대학원, 2004) 목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 자유란 무엇인가?
1. 자유의 2
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