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하나님께서 아브라함에게 그의 아들 이삭을 희생 제물로 바치라고 명령하신 것(창 22장)과 솔로몬 왕이 서로 자기 아이라고 주장하는 여인들에게 그 아기를 반으로 잘라주라고 판결한 것(열상 3:15-28)을 들 수 있다. 두 사례에서 실제 원했던 결
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하나님 앞에 다시 나오는 예배를 원하셨다. 창13:4-5“그가 처음으로 제단을 쌓은 곳이라 그가 거기서 여호와의 이름을 불렀더라 5.아브람의 일행 롯도 양과 소와 장막이 있으므로”
아브라함에게 있으니, 룻에게 없는 것이 바로 예배였다. 룻
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하나님의 아브라함과 그의 후손들로 더불어 맺은 언약의 징표로서 행해졌다. 장사는 죽은 뒤 바로 지냈다. 시체를 장사지낼 준비를 하는 것은 아주 간단했던 것 같다. 우선 눈을 감겼으며, 전신을 싼다음 묻었다.
가족의 부동산 : 이스라엘 사
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아브라함 경우 부인 사라에 관한 내용이라든지, 야곱의 부인 라헬의 이야기들이 거의 나오지 않는다. 족장을 중심으로 한 하나님의 구속사적인 측면을 강조하다보니 나머지 사람들에 대한 초점을 놓치게 아닐까란 생각을 해본다.
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하나님께서도 하나님이 아브라함과 약속하셨던 일을 이루시기 위해 모세를 광야에서 40년동안 훈련시키셨다. 그가 학문적으로 받은 애굽에서의 40년의 훈련을 더한다면, 모세 한 사람이 온전히 주 앞에 서기 까지는 80년의 시간이 경과 되었다
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하나님의 구원은 아브라함에게 하신 약속의 성취라는 것이다. 스데반은 이것도 인정하는 것이다. 출애굽은 어떤 의미에서 본격적으로 하나의 집단으로 독특한 공동체로 존재케 한 것이라고 할 수 있는데, 이 출애굽을 가리켜서 하나님께서
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하나님과의 교제의 통로가 막혀버렸다.
이때부터 사람들은 마음의 계획이 어려서부터 악해졌다. 그 이후 하나님은 많은 선지자를 통하여 하나님과 다시 교제할 수 있는 길을 열어 주셨다. 먼저 하나님께서는 아브라함을 복의 근원으로 불러
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아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님)와 다가올 세대(이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 이름이다)로부터 경배 받으실 하나님이시다. Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. “하나님과 모세의 대화” 출애굽기 4:10-17
1-1. 하나님
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하나님께서 우리에게 요구하시는 자리라고 정의하고 싶다. 하나님께서 우리에게 요구하시는 자리는 처음부터 끝까지 일관된다. 믿음의 조상 아브라함을 부르실 때 하신 말씀, ‘나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라.’
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아브라함은 갈대아 우르, 즉 메소포타미아로 불리는 비옥한 농경 지대를 뒤로하고 광야로 나와서 그곳을 밟으며 방랑했다. 예수님의 공생애 기간 동안 그 분은 \'머리 둘 곳\' 조차 없는 나그네의 삶을 사셔야 했다. 하나님께 쓰임 받은 성경에
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