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아브라함의 복은 자손의 복, 물질의 복, 믿음의 복. 건강과 장수의 복, 형통의 복이 있다. 그렇다면, 이 복을 어떻게 하면 받을 수 있을까?! 이 책은 3가지로 말한다. 첫째, 복은 하나님께서 주시는 것임을 믿어야 한다. 하나님께서는 전능하신
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하나님의 구속사적 계획이 번번히 실패한다. 인류를 향한 구원계획이 계속 실패하기 때문에, 하나님께서 이제는 한 민족, 한 사람을 통해서 하나님의 구속사를 연장시킨 다는 것이다. 그래서 하나님께서 이제 아브라함을 부르시는 것이다.
이
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하나님의 세계화한 인물을 하나님의 사람으로 사용하신 것이다.
신약에서 그리스도는 인간적 배경에 의하면 유대인이었으나 유대인이라는 동질성을 벗어나서 세계인으로서 인정받으신 것이다. 이런 세계인으로서의 배경으로 그리스도께서
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아브라함이 이삭을 하나님께 바친 순종의 행위를 인용한 것이었다.
믿음으로 의롭다 하심을 얻는다는 원리는 구약 시대에도 성도들에게 적용되었다. 하나님께서 범죄한 아담과 그 아내를 에덴 동산에서 내어보내시기 전에 가죽옷을 지어 입
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아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 곧 창조주시요 구속주이신 하나님을 믿도록 강요하지는 못합니다.
이상에서 살펴 본 바와 같이, 여러 논증들이 상대적 가치를 지니는 것은 분명합니다. 그러나 또한 여전히 논증의 한계를 벗어나지 못합니
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하나님의 의도적인 시험의 성격을 띠고 주어진 사건임을 확인하게 된다. 마치 이삭을 아브라함의 나이 백세에 약속의 자녀로 주시고는 다시 그를 번제로 하나님 앞에 바치라고 명령하시는 것을 통해, 하나님을 향한 아브라함의 믿음의 신실
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선지서의 요점이 윤리적으로는 사랑(마 7:12)이라고 하심으로써 구약의 단일성을 지적하셨다.
예수님은 또한 성경을 추론적으로 해석하였다. 가령 부활을 증명하실 때에 출 3:16에 \"여호와 너희 조상 의 하나님 곧 아브라함과 이삭과 야곱의
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하나님 앞에서 근본적으로 해결하는 데 있다.
라반과 야곱의 협정에도 이 신적 권위가 문제 해결의 열쇠였다. 즉, 라반은 아브라함과 나홀의 하나님을, 야곱은 이삭의 경외하는 하나님(53절)을 가리켜 각각 맹세하여 그 협정에 조인하였다. 여
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아브라함 언약(창 12:3)이 이스라엘 속에서 작용하고 있음을 밝히고 있다. 셋째, 이 신탁들은 이스라엘의 선지자들이 용사이신 하나님의 사신들로 거룩한 전쟁에 참여하고 있음을 말해주고 있다.
특정한 역사상의 전투들의 세세한 부분에 대
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아브라함과 그의 하나님\" 두란노 간
⑦ 하용조 \"설교집\" 두란노 간
⑧ A. 핑크 \"히브리서 강해\" 성광 간
⑨ \"강해설교\", SU 간. (데니스레인 저)
2. 제목 설교를 포기해야 한다.
① 김 준곤 목사의 설교가 50편된다.
본문만 다를 뿐이지 똑같기
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