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창조의 목적에 따라 우리가 현세를 살아감에 있어 현세가 마치 영원한 곳이며 삶의 전부인 것처럼 여기지 말아야 합니다. 현명한 신앙인은 내세를 위한 준비를 미루지 않습니다. 삶은 하나님께서 인간에게 부여하신 것이므로 매 순간 그 분께
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창조를 인정해야 하고, 창조를 인정하면 곧 창조주를 인정해야 하므로 사람들은 과학의 증거에 위배되는 진화론을 떠나지 못하고 있습니다.
성경은 매우 분명하게, 명백한 언어로 말합니다. 하나님이 아주 특별한 날에 남자와 여자를 하나님
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성경은 인간을 하나님의 형상을 닮은 이 우주의 중심이라고 가르친다. 아무런 근거도 없이 인본주의적 휴머니즘을 논하는 세속 철학에 비해 성경의 신본주의적 휴머니즘은 인간을 우주의 중심 존재로 부각시키는 것이 특징적이다.
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하나님을 섬기고 또 알았기 때문이다. 존 칼빈의 인간성 (The Humanity of John Calvin)
칼빈의 인간성 배후의 신학적 이해
1. 하나님의 형상으로서의 인간은 창조된 세상에 대한 종으로서의 관리자(servant-ruler)이다.
2. 사람은 하나님의 세상을
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하나님이 만드신 창조세계가 파괴되고 오염되는 것을 ‘추’라고 부른다. 이 질문에 대한 대답은 의외로 간단하다. 인간을 제외한 다른 생물체들도 자신의 이익을 위해서 모든 행동을 하는 것처럼 보여서 자연을 파괴한다고 생각할 수 있겠
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인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상태와 다른 점은 종말적 약속을 받았다는 것이다.
5. 결론
본인은 위에서 하나님의 형상에 대한 여러 가지 견
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하나님께서 자신을 '커뮤니케이터'로 보
이셨다고 크래프트는 말한다.4 특별히 인간을 창조하시고 인간과 왜 커뮤니케이션을 원하셨는
지에 대해 해석하는 것은 성서신학자나 조직신학자의 몫이다. I. 들어가는 말
II. 하나님의 커뮤니
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하나님께서 계시하신 것까지만 즉 하나님께서 알게 하고자 하시는 부분 이외에는 인간은 더 많은 것을 알 수가 없다. 그러기에 하나님과 많은 교재가 필요하며, 성경을 연구하는 자세로 바른 종말론에 관한 관을 갖을수 있도록 연구에 정진해
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창조에 대한 하나님의 일로 언급하고 있다. 우리 모두는 이 세상에서 살도록 일반적인 창조를 경험했다. 그러나 하나님께서 그리스도안에서 우리는 ‘새로운 피조물’로 새 창조를 허락하신 것이다. 그래서 우리를 ‘하나님의 작품’이라고
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하나님이 우주와 자연, 역사와 인간을 창조하시고 유지하실 뿐 아니라, 하나님이 모든 것을 종결짓는다는 하나님의 최종적이며 절대적인 주권에 관한 신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다.
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둘은 서로 보완하며, 인간이 하나님과의 관계 속에서 참된 평안과 소명을 발견하는 데 큰 도움을 줍니다. 신앙을 통해 사랑과 은혜, 희망의 가치를 체득하며, 동시에 신학적 탐구를 통해 신앙의 깊이를 넓혀가고자 합니다. 신앙과 신학이 일상
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신앙과 철학이 만중요한 지점으로, 인간의 선택 자유와 하나님의 계획이 어떻게 조화를 이루는지, 그리고 이를 바탕으로 한 윤리적 결단과 실천이 무엇인지에 대해 탐구하겠습니다. 이러한 연구를 통해, 신앙적 신념이 개인과 사회의 도덕적
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유 기법과 심리학적 이해를 넓혀왔습니다. 이를 바탕으로 학문적 연구와 실천을 병행하여, 하나님과 인간 모두에게 의미 있는 음악치유와 목회 활동을 실현하고자 합니다. 목표는 단순히 음악적 전문성을 쌓는 것에 그치지 않고, 사람들의 내
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인간의 창조적 활동 또는 경험 등에 의하여 창출되거나 발견된 지식·정보·기술, 사상이나 감정의 표현, 영업이나 물건의 표시, 생물의 품종이나 유전자원, 그 밖에 무형적인 것으로서 재산적 가치가 실현될 수 있는 것을 말한다(같은 조 제1
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인간관계를 유지하는 데에도 중요하다고 생각합니다. 어려운 상황에서도 서로의 입장을 이해하고 해결책을 함께 찾으려는 태도를 갖추는 것이 협력의 기본임을 깨닫게 되었습니다. 앞으로도 경남창조경제혁신센터에서 다양한 사람들과 협
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