|
(창22:18). 인류를 구원하시고자 하시는 하나님의 사역은 창세 전부터 계획된 것이지만(엡1:4) 그 언약의 표시는 인간이 범죄하여 타락한 직후에 암시적으로 나타나기 시작하였습니다 하여 믿음의 조상 아브라함 때에는 그 언약이 좀 더 구체화
|
|
|
구원에의 입문으로 보았다. 교회는 세례를 베풀 때마다 그리스도께서 마련하신 구원의 선재를 선포한다. 즉 그리스도께서 죽음과 부활로 객관적인 구원을 이룩하셨는데 이것은 인간의 반응이 있기 이전에 이미 하느님과 화해할 수 있는 조건
|
|
|
증거
Ⅷ. 그리스도(예수그리스도, 예수)와 하느님의 아들
1. 하문호
1) 이스라엘 민족을 가리키는 명칭
2) 천사를 가리키는 명칭
3) 구원에로의 선택을 받은 성도들
2. 박영희
3. G. Vos
4. 도날드 거쓰리
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
|
|
|
구원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독론의 개념
Ⅲ. 기독론의 역사적 맥락
1. 유대종교의 맥락에서 이해한 기독론
2. 메사야 사상의 등장
Ⅳ. 기독론의 주제
1. 인격
2. 사역
3. 예수님의 존재론적 규정 - 하나님과의 관계
Ⅴ. 기독론의 칭호
|
|
|
사역, 논문
4. 이원규(1991), 한국 종교인의 정치의식, 종교사회학-이론과 실제, 한국신학연구소
5. 픽슬레이(1987), 하느님 나라,정호진 역, 서울:한국신학연구소
6. Watchman Nee(1976), 강진선 이인한 공역, 산 제물, 생명의말씀사, 1976. Ⅰ. 서론
|
|
 |
구원과 예정의 신비를 이해할 뿐이다. 결과적으로 예정이라는 것은 인간의 이성으로 이해 할 수 없는 신비로운 하나님의 구원의 사역이라는 결론을 내리며 본 발제를 마치려 한다.
□ 참고문헌
○ 단행본
김득중.『신약성서개론』.서울:컨콜
|
|
|
구원하는 일에 관심을 기울여온 것은 주지의 사실이다. 또한 우리가 생각하고자 하는 것은 진전한 복음전도는 개교회 중심으로 일어나야 한다는 것이다. 이를 위해 우리는 "교회심기"를 해야 하는데 이러한 교회심기 사역은 이방인의 회심,
|
|
|
사역하면서 경험하였던 필리핀 카톨릭의 구원관은 믿음+ 선한 행동 이며 이는 카톨릭 교회만을 통해서 가능하다고 주장한다. 이와 같은 구원관을 가진 그들에게 구체적으로 예수 그리스도만이 유일한 구원의 길이라고 가르쳐야 한다.
21세기
|
|
|
구원 보장 또는 은혜상실 가능
Conditional eternal Security, or Falling from Grace
참고도서
Ⅰ. 국내 서적
성기호.「이야기 신학」. 서울:제네시스21, 2001.
이성주.「조직신학」. 안양:성결교신학대학교, 1993.
조종남.「요한웨슬레의신학」. 서울:대한기독
|
|
|
구원을 증언하는 역할이고 사역이다. 예수 이름을 고백하며 선포하면 구원이 이루어진다. 구원을 받은 사람은 반드시 성화의 과정에 들어가게 된다. 빛에서 어둠을 볼 때 어둠으로 가고 싶을 수도 있을 것이다. 그러나 빛의 자녀는 절대로 어
|
|
메뉴펼치기
